Назад к списку сочинений ЕГЭ по русскому языку

(1) В былые годы, когда я б... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов

По тексту Ф.И. Шаляпина

ИИ-генерация

январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Гайд

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1) В былые годы, когда я был моложе, я имел некоторое пристрастие к рыбной ловле. (2) Я оставлял мой городской дом, запасался удочками и червяками и уходил в деревню на реку. (3) Целые дни до позднего вечера я проводил на воде, а спать заходил куда попало, к крестьянам. (4) В один из таких отлетов я устроился в избе мельника. (5) Однажды, придя к мельнику ночевать, я в углу избы заметил какого-то человека в потасканной серой одежде и в дырявых валяных сапогах, хотя это было летом. (6) Он лежал на полу с котомкой под головой и с длинным посохом под мышкой. (7) Так он и спал. (8) С первым светом серый комок в валенках зашевелился, как-то крякнул, потянулся, сел, зевнул, перекрестился, встал и пошел прямо в дверь. (9) На крыльце он подошел к рукомойнику - к незатейливой посудине с двумя отверстиями, висевшей на веревочке на краю крыльца. (10) Я было собрался со стариком заговорить, да не успел - ушел. (II) Очень пожалел я об этом, и захотелось мне хотя бы взглянуть на него еще один раз. (12) Я привстал на колени, облокотился на подоконник и открыл окошко. (13) Старик уходил вдаль. (14) Долго смотрел я ему вслед. (15) Фигура его, по мере того как он удалялся, делалась меньше и меньше и наконец исчезла вся. (16) Но в глазах моих она осталась навсегда, живая. (17) Это был странник. (18) В России испокон веков были такие люди, которые куда-то шли. (19) У них не было ни дома, ни крова, ни семьи, ни дела. (20) Ходили по просторной русской земле с места на место, из края в край. (21) Отдыхали и спали где попало. (22) Я убежден, что, если каждого из них в отдельности спросить, куда и зачем он идет, он не ответит. (23) Он над этим не думал. (24) Казалось, что в их душах жило смутное представление о неведомом каком-то крае, где жизнь праведнее и лучше. (25) Может быть, они от чего-нибудь бегут. (26) Но если бегут, то, конечно, от тоски - этой совсем особенной, непонятной, невыразимой, иногда беспричинной русской тоски. (27) В «Борисе Годунове» Мусоргским с потрясающей силой нарисован своеобразный представитель этой бродяжной России - Варлаам. (28) У него спутана и всклокочена седая борода, на конце расходящаяся двумя штопорами. (29) Одутловатый, малокровный, однако с сизо-красным носом, он непременный посетитель толкучего рынка. (30) Это он ходит там темно-серый, весь поношенный и помятый, в своей стеганой на вате шапке. (31) Когда Варлаам крестится, он крестит в сердце своем пятно тоски, пятно жизни. (32) Но ничем не стирается оно: ни пляской, ни песней. (34) Не знаю, конечно, нужны ли такие люди, надо ли устроить так, чтобы они стали иными. (34) Не знаю. (35) Одно только я скажу: эти люди - одна из замечательнейших, хотя, может быть, и печальных, красок русской жизни. (По Ф.И. Шаляпину)

Текст сочинения

В чём заключается феномен русского странничества и какую роль такие люди играют в жизни страны? Именно над этим вопросом размышляет Ф.И. Шаляпин в предложенном для анализа тексте. Раскрывая проблему, автор описывает свою встречу со стариком-странником в избе мельника. Шаляпин обращает внимание на внешний облик героя: «потасканная серая одежда», «дырявые валяные сапоги» летом. Этот человек не имеет ни дома, ни семьи, ни определённой цели пути. Читатель понимает, что быт странника предельно прост, а его жизнь лишена материальных привязанностей, что делает его образ почти бесплотным, ускользающим. Далее автор переходит к философскому осмыслению этого явления. Он отмечает, что странники — это люди, движимые «смутным представлением о неведомом каком-то крае, где жизнь праведнее и лучше». Шаляпин предполагает, что причиной их бесконечного пути является «особенная, непонятная, невыразимая» русская тоска. Этот пример показывает, что странничество — это не просто бродяжничество, а духовный поиск, попытка убежать от внутренней пустоты или найти высшую правду. Примеры связаны по принципу дополнения: если в первом случае автор описывает внешнюю сторону жизни странника, то во втором — проникает в его внутренний мир, объясняя психологические истоки этого явления. Вместе эти фрагменты позволяют увидеть в страннике уникальный культурный и духовный тип русского человека. Позиция Ф.И. Шаляпина предельно ясна: он не знает, нужны ли такие люди обществу, но убеждён, что странники являются «одной из замечательнейших, хотя, может быть, и печальных, красок русской жизни». Для автора это неотъемлемая часть национального характера и истории. Я полностью согласен с позицией автора. Странничество действительно отражает неуспокоенность русской души, её вечное стремление к идеалу. В русской литературе тема духовного пути является одной из центральных. Например, в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» семеро мужиков-странников отправляются в путь, чтобы найти счастливого человека. Их поиск — это не просто перемещение в пространстве, а попытка осмыслить народную долю и найти нравственную опору в непростое время. В заключение хочется сказать, что странники, описанные Ф.И. Шаляпиным, напоминают нам о важности духовных поисков, которые порой оказываются значимее материального благополучия.

Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Раскрывая проблему, автор описывает свою встречу со стариком-странником в избе мельника. Шаляпин обращает внимание на внешний облик героя: «потасканная серая одежда», «дырявые валяные сапоги» летом. Этот человек не имеет ни дома, ни семьи, ни определённой цели пути. Читатель понимает, что быт странника предельно прост, а его жизнь лишена материальных привязанностей, что делает его образ почти бесплотным, ускользающим.

Далее автор переходит к философскому осмыслению этого явления. Он отмечает, что странники — это люди, движимые «смутным представлением о неведомом каком-то крае, где жизнь праведнее и лучше». Шаляпин предполагает, что причиной их бесконечного пути является «особенная, непонятная, невыразимая» русская тоска. Этот пример показывает, что странничество — это не просто бродяжничество, а духовный поиск, попытка убежать от внутренней пустоты или найти высшую правду.

Примеры связаны по принципу дополнения: если в первом случае автор описывает внешнюю сторону жизни странника, то во втором — проникает в его внутренний мир, объясняя психологические истоки этого явления. Вместе эти фрагменты позволяют увидеть в страннике уникальный культурный и духовный тип русского человека.

Позиция Ф.И. Шаляпина предельно ясна: он не знает, нужны ли такие люди обществу, но убеждён, что странники являются «одной из замечательнейших, хотя, может быть, и печальных, красок русской жизни». Для автора это неотъемлемая часть национального характера и истории.

Я полностью согласен с позицией автора. Странничество действительно отражает неуспокоенность русской души, её вечное стремление к идеалу. В русской литературе тема духовного пути является одной из центральных. Например, в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» семеро мужиков-странников отправляются в путь, чтобы найти счастливого человека. Их поиск — это не просто перемещение в пространстве, а попытка осмыслить народную долю и найти нравственную опору в непростое время.

В заключение хочется сказать, что странники, описанные Ф.И. Шаляпиным, напоминают нам о важности духовных поисков, которые порой оказываются значимее материального благополучия.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение