Назад к списку сочинений ЕГЭ по русскому языку

(1) Вот уже одиннадцать лет... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов

По тексту В.П. Астафьева

ИИ-генерация

январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Гайд

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1) Вот уже одиннадцать лет, как я возвратился на родину, купил избу в Овсянке, в родном переулке, против бабушкиного и дедушкиного дома. (2) В первые годы, когда в моём селе было ещё много старожилов и оно не превратилось в придаток пригородных дачных посёлков, я любил поздним вечером, «после телевизора», пройти по спящим улицам, сделать круг, посмотреть, повспоминать, подумать, подвести итоги жизни вот этого села, в котором от былого скоро останется лишь название. (3) Из Овсянки вышли академик, два майора и один полковник, несколько приличных учителей и врачей, два-три инженера, много шофёров, трактористов, мотористов, мастеровых людей и много-много солдат, которые полегли на чужой стороне. (4) Какую же память оставляет за собой моё родное село? (5) Чего и кого оно помнит? (6) В поселковом совете нет ни летописи, ни документов, ни метрик, ни бумаг о том, откуда село взялось, кто и как основал его, почему так назвал. (7) Оставшиеся ещё в живых старые мои односельчане помнят бабушек и дедушек, редко — прадеда и прабабушку. (8) Новые жители не помнят, не знают и знать не хотят никого и ничего; они живут только сегодняшним днём. (9) Думаю, что ничего, кроме наживы, их не интересует. (10) Росла на околице криво саженная и оттого криво сидящая ель, раскинула подол по земле, вольная, пышнотелая. (11) А рядом — редкостной красоты куст саранки. (12) Высокая, со стволом толщиной в руку, была она в средине лета всегда густо увешана серёжками. (13) «Это душа всех погубленных младенцев единым цветком взошла»,— (14) сказала мне уже древняя наша соседка. (15) И я подумал, что две мои маленькие сестры, умершие в доме деда и прадеда, тоже двумя серёжками на пышном стебле отцвели. (16) Хваткий мужик из современных хозяев жизни пришёл с бензопилой и бульдозером, вырвал куст, свалил ель, испилил её на дрова, везде понасажал картошки. (17) Выродились ягоды и нежные цветы; от кислотных дождей, выпадающих с неба, сорок самых распространённых и нежных растений исчезло из леса и с полян только вокруг села. (18) Исчезли наши чудные деревенские и лесные поляны. (19) Леса вокруг села выжжены, обрублены под дачные участки. (20) Российский человек, не вынеся города и его промышленного ада, в панической спешности возвращается к земле, осваивает пятачок свой, лепит избушку из ворованного стройматериала с претензией на заграничную виллу. (21) Вчерашний крестьянин, он становится ничтожным собственником махонького царства, готовым урвать хоть шерсти клок с паршивой овцы, то есть с государства. (22) Воспоминания о прошлой и близкой сердцу жизни тревожат меня, рождают щемящую тоску о чём-то безвозвратно утерянном. (23) Что будет с этим малым, привычным и дорогим мне миром, кто сохранит моё село и память о людях, живших здесь? (По Астафьеву В.) Примеры сочинений

Текст сочинения

Какую роль в жизни человека играет историческая память и сохранение связи с родными местами? Именно над этим вопросом задумывается В.П. Астафьев в предложенном для анализа тексте. Автор поднимает проблему утраты духовных корней и исторического беспамятства современных людей. Раскрывая тему, писатель с горечью отмечает, что в его родном селе Овсянка не осталось документов или летописей, которые бы свидетельствовали о его основании. Автор указывает на то, что новые жители «не помнят, не знают и знать не хотят никого и ничего», ограничиваясь лишь интересами наживы и сегодняшним днём. Этот пример показывает, как равнодушие к прошлому превращает живое поселение в безликий «придаток дачных посёлков», где люди теряют связь с историей своих предков. Далее Виктор Астафьев описывает варварское отношение новых «хозяев жизни» к природе и памяти. Один из таких «хватких мужиков» уничтожил вековую ель и редкий куст саранки, который местные жители считали символом душ умерших младенцев. Автор подчёркивает, что ради огорода с картошкой человек готов уничтожить красоту и святыни. Этот эпизод иллюстрирует духовное оскудение людей, которые в погоне за материальным благополучием и «собственничеством» разрушают то, что должно было бережно храниться. Примеры противопоставлены друг другу: если для автора и старожилов каждый куст и дом наполнены смыслом и памятью о близких, то для новых жителей земля — лишь ресурс для эксплуатации. Это сопоставление позволяет увидеть трагедию разрушения преемственности поколений. Позиция автора ясна: В.П. Астафьев убеждён, что забвение прошлого и потребительское отношение к родной земле ведут к нравственной деградации общества. Без памяти о предках и уважения к истории своей малой родины человек теряет свою духовную опору и превращается в «ничтожного собственника». Я полностью согласен с автором. Действительно, историческая память — это то, что делает нас людьми и связывает в единый народ. Утрата этих связей неизбежно приводит к очерствению души. Вспомним роман В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой», где главная героиня Дарья Пинигина до последнего борется за сохранение памяти о своих предках перед затоплением острова. Для неё кладбище и родная изба — это не просто объекты, а часть её существа, в отличие от молодых героев, которые легко расстаются с прошлым ради комфорта. Это доказывает, что без корней человек становится перекати-полем, лишенным истинных ценностей. В заключение хочется сказать, что сохранение памяти о родных местах — это долг каждого из нас. Мы должны беречь не только памятники, но и живую историю наших сел и городов, чтобы не стать «Иванами, не помнящими родства».

Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Раскрывая тему, писатель с горечью отмечает, что в его родном селе Овсянка не осталось документов или летописей, которые бы свидетельствовали о его основании. Автор указывает на то, что новые жители «не помнят, не знают и знать не хотят никого и ничего», ограничиваясь лишь интересами наживы и сегодняшним днём. Этот пример показывает, как равнодушие к прошлому превращает живое поселение в безликий «придаток дачных посёлков», где люди теряют связь с историей своих предков.

Далее Виктор Астафьев описывает варварское отношение новых «хозяев жизни» к природе и памяти. Один из таких «хватких мужиков» уничтожил вековую ель и редкий куст саранки, который местные жители считали символом душ умерших младенцев. Автор подчёркивает, что ради огорода с картошкой человек готов уничтожить красоту и святыни. Этот эпизод иллюстрирует духовное оскудение людей, которые в погоне за материальным благополучием и «собственничеством» разрушают то, что должно было бережно храниться.

Примеры противопоставлены друг другу: если для автора и старожилов каждый куст и дом наполнены смыслом и памятью о близких, то для новых жителей земля — лишь ресурс для эксплуатации. Это сопоставление позволяет увидеть трагедию разрушения преемственности поколений.

Позиция автора ясна: В.П. Астафьев убеждён, что забвение прошлого и потребительское отношение к родной земле ведут к нравственной деградации общества. Без памяти о предках и уважения к истории своей малой родины человек теряет свою духовную опору и превращается в «ничтожного собственника».

Я полностью согласен с автором. Действительно, историческая память — это то, что делает нас людьми и связывает в единый народ. Утрата этих связей неизбежно приводит к очерствению души. Вспомним роман В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой», где главная героиня Дарья Пинигина до последнего борется за сохранение памяти о своих предках перед затоплением острова. Для неё кладбище и родная изба — это не просто объекты, а часть её существа, в отличие от молодых героев, которые легко расстаются с прошлым ради комфорта. Это доказывает, что без корней человек становится перекати-полем, лишенным истинных ценностей.

В заключение хочется сказать, что сохранение памяти о родных местах — это долг каждого из нас. Мы должны беречь не только памятники, но и живую историю наших сел и городов, чтобы не стать «Иванами, не помнящими родства».

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение