Исходный текст
(1)Богатырь духа, А. С. Пушкин в своём пламенном любопытстве, полный звуков и смятения, объемлет всё, всех видит и слышит, каждому отвечает. (2)Он сам сказал, что душа неразделима и вечна, и он оправдал это на себе. (3)Ему — дело до всего.
(4)Как бы не зная границ и пределов, не ощущая далёкого и прошлого, вечно настоящий, всюду сущий, всегда и всем современный, он в этой сверхпространственности и сверхвременности переносится из страны в страну, из века в век, и нет для него ничего иноземного и чужого.
(5)Овидий жил и страдал давно, но Пушкин переживает с ним эти страдания теперь и воскрешает в себе его тоскующий образ. (6)Та панорама жизни, которая так ярко и пышно развёртывается перед нами в несравненном послании к Юсупову, вся прошла в фантазии поэта, и ещё с гораздо большей разнообразностью картин и красок; и то, чего недоставало Пушкину во внешних восприятиях — он, себе на горе, не видал чужих краёв, где небо блещет неизъяснимой синевой, он не видел Бренты и адриатических волн, — всё это восполнял он сказочною силой внутреннего зрения и в самом себе пережил эпохи и страны, многие культуры, и Трианон, и революцию, и рассказы Бомарше, и всю превратность человеческих судеб.
(7)Он перечувствовал Шекспира и Гёте, посетил в идеальном путешествии своих творческих снов Европу и Восток, понял Дон Жуана, и Скупого рыцаря, и другого, бедного рыцаря, который имел одно виденье, непостижное уму, — понял и зависть Сальери, и царицу Клеопатру, и вещего Олега, и мудрого Пимена, чей облик воссиял ему из тьмы времён. (8)Для него были близки и понятны и Анакреон, и Песня Песней, и песни Шенье, которого Муза проводила до гильотины, и Хафиз, и Гораций, и всё, что когда-либо волновало и восхищало людей.
(9)Пушкин воплотил в своём поэтическом слове мировую гармонию, и, хотя в нём, страстном поэте, было так много непосредственной жизни и любопытства к ней, что жизни он мог бы отдаться беззаветно, он всё-таки захотел ещё её оправдать и вместе с нею оправдать собственное дыхание. (10)0н это осуществил.
(11)Кроме того, он словом отозвался на самого себя, на свою жизнь. (12)И от этого она ничего не потеряла в своей действенности. (13)Он не только жил, но и писал; однако оттого, что свои труды и дни перевёл он на язык искусства и следами слова навеки запечатлел свои дела, не исчезла их живая подлинность и книга не заслонила его самого, биография не исказила жизни. (14)Он вообще на своём примере показал, что стихи как-то вошли в совокупность мира, не лишни для последнего, не чужды ему: стихи претворились в стихию.
(15)Наконец, он принял не только мир, но и самого себя — а это, быть может, труднее всего. (16)«Безумный расточитель», он знал муки воспоминания, горькими слезами обливал печальные строки в его длинном, ничего не зачёркивающем свитке, чувствовал «змеи сердечной угрызенья», — но все же, как это показывает и психологический фон его произведений, он преодолел свою рефлексию и своё раскаяние и с собою примирился, согласился, взял себя целиком. (17)Он прошёл по жизни честный, не стыдящийся и довольный.
(18)Пушкин — самое драгоценное, что есть у России, самое родное и близкое для каждого из нас; и оттого, как заметил один исследователь русской литературы, нам трудно говорить о нём спокойно, объективно, без восторга. (19)Мы вспоминаем эту дорогую кудрявую благодеянием, и, голову, мы повторяем его стихи которые И. С. Аксаков назвал облагодетельствованные его стихами, истолкованием Божества, бодрее продолжаем свою трудовую дорогу: мы знаем, что в степи мирской, печальной и безбрежной, есть неиссякаемый, животворный источник, где обновляется наше воодушевление и сила жизни, где мы черпаем всё новые и новые возможности мыслить и чувствовать, где нам даётся святое причастие красоты.
(20)Его стихи лепечут уста детей, и его же стихи, не покидаемые в стенах школы, на обязательных страницах хрестоматий, текут вослед за нами в продолжение всей нашей жизни и, «ручьи любви», навсегда вливаются в наши взрослые души. (21)И так проходят годы, десятилетия, столетия со дня его рождения, а сам он не проходит. (22)Великий и желанный спутник, вечный современник, он идёт с нами от нашего детства и до нашей старости, он всегда около нас, он всегда откликается на зов нашего сердца, жаждущего прекрасных откровений. (23)Какое счастье!..
По Ю. И. Айхенвальду
В чём заключается феномен личности и творчества Александра Сергеевича Пушкина? Почему его наследие остаётся живым и актуальным для каждого поколения? Над этими вопросами размышляет литературный критик Ю. И. Айхенвальд, поднимая проблему значения творчества и личности А. С. Пушкина для русской и мировой культуры.
Раскрывая проблему, автор обращает внимание на поразительную способность поэта сопереживать разным эпохам и народам. Пушкин, по словам Айхенвальда, «всюду сущий, всегда и всем современный». Обладая сказочной силой внутреннего зрения, он смог пережить в себе «эпохи и страны, многие культуры», понять и Овидия, и Шекспира, и Гёте. Этот пример показывает, что творчество Пушкина не ограничено рамками одной национальности или времени; оно универсально, так как вбирает в себя всю мировую гармонию.
Далее автор пишет о том, какую роль играет поэт в жизни каждого россиянина. Пушкин — это «самое драгоценное, что есть у России», «неиссякаемый, животворный источник», дающий силы мыслить и чувствовать. Его стихи сопровождают человека с детства до старости, становясь «вечным современником» и «желанным спутником». Читатель понимает: наследие поэта — это не застывшие строки в хрестоматии, а живая стихия, которая духовно обогащает и поддерживает нас на жизненном пути.
Приведенные примеры дополняют друг друга. Если первый акцентирует внимание на всеобъемлющем характере таланта Пушкина, способного вместить в себя весь мир, то второй подчеркивает глубоко личную, душевную связь поэта с каждым читателем. Вместе они убеждают в уникальности фигуры классика.
Позиция Ю. И. Айхенвальда ясна: Пушкин — «богатырь духа», чьё творчество является воплощением мировой гармонии и святым причастием красоты. Он вечен, потому что его слово откликается на любой зов сердца, а его личность служит образцом принятия мира и самого себя.
Я полностью согласен с автором. Действительно, Пушкин — это начало всех начал в нашей литературе. Его гениальность заключается в умении говорить о самом сложном простыми и прекрасными словами, которые понятны и ребенку, и мудрецу. В русской литературе отношение к Пушкину как к духовному ориентиру выражено во многих произведениях. Например, в стихотворении Ф. И. Тютчева «29-е января 1837», написанном на смерть поэта, автор называет его «первой любовью России». Тютчев подчеркивает, что Пушкин был органом божественной истины, и его гибель — невосполнимая утрата, однако его дух навсегда остался в сердце народа.
В заключение хочется сказать, что Александр Сергеевич Пушкин — это не просто великий писатель, это символ русской культуры. Пока мы читаем его стихи, мы сохраняем способность чувствовать прекрасное и оставаться людьми.