Назад к списку сочинений ЕГЭ по русскому языку

1) В первой редакции «Масте... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов

По тексту В. Захарова

ИИ-генерация

январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Гайд

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

1) В первой редакции «Мастера и Маргариты» встреча московских литераторов с иностранным специалистом по белой и черной магии изображена не совсем так, как в том варианте, который мы привыкли читать. (2)Берлиоз объясняет молодому поэту Антоше Безродному (позже автор исправит на Ивана Бездомного), какую стихотворную подпись надо сочинить к уже готовому рисунку в журнале «Богоборец». (3)Поэт слушает своего наставника и при этом выводит прутиком на земле лик. (4)В этот самый момент в их разговор вмешивается загадочный иностранец. (5)Его приводит в горячий восторг воинствующий атеизм московских литераторов, но он желает удостовериться в прочности их безбожия. (6)Проверка на прочность исключает всякую двусмысленность: он предлагает молодому поэту растоптать ногами нарисованный на земле лик. (7)Слабо? (8)Поэт конфузится, ему кажется такое предложение нелепым: действительно, с какой радости он должен отплясывать под чужую дудочку. (9)Но Воланд, шпион душ человеческих, знает, как подобрать ключик к этому нехитрому замочку, он хихикает над трусостью лже-атеистов, которые только на людях богохульствуют, а глубоко в душе припрятали веру в Бога! (10)Так, на всякий случай! (11)Иванушка начинает топтать рисунок. чтобы у иностранца не оставалось никаких сомнений в отваге и партийной принципиальности постоянного автора журнала «Богоборец». (12)Позже Булгаков серьезно переработал эту сцену, очевидно, посчитав подобную провокацию представителя нечистой силы чрезмерно демонстративной, тенденциозной, почти фарсовой. (13)Но думается, что в черновом варианте очень явственно, определенно обнажена важная для Булгакова мысль: человека без веры легко обольстить, легко сбить с праведного пути, легко подчинить чужой воле. (14)Поэт скорее всего сам бы стер свой механически начертанный рисунок, но Воланду важно было придать непроизвольным движениям глубоко нравственный, символико-ритуальный смысл. (15)Легкая насмешка, хохоток, щелчок по самолюбию и – Иванушка под беззвучный смешок беса исполняет своей обрядовый танец: подошва его сандалий удаляет с поверхности Земли очертания священного лика. (16)Кажется, ничего особенного не случилось! (17)Ведь не икону бросили в огонь, ведь не крестик швырнули на тело убитой старухи, как это сделал Раскольников… (18)Что тут такого? (19)Созданное на пыли и вернулось в прах! (20)Но за внешней пустячностью происшедшего таится роковой смысл, неоглядную глубину которого не может прозреть человек. (21)Нет, Солнце по-прежнему восходит на востоке, по-прежнему Волга впадает в Каспийское море, по-прежнему время с той же постоянной скоростью стекает в вечность. (22)Но что-то изменилось в глубинных пластах человеческой истории. (23)На каком-то важном изгибе жизнь круто изломилась, и все пошло не так, как должно было пойти. (24)Понтий Пилат, отправивший на казнь безвинного человека, Иванушка Безродный, стерший ногами скорбный лик… (25)Один совершил свое преступление под влиянием страха, другой поддался капризам умело раззадоренного самолюбия. (26)Если бы они могли знать, чем обернутся их действия! (27)Перед людьми, лишенными веры, истина предстает как неизбежность, как необратимое последствие только тогда, когда уже поздно что-либо менять, когда утраченного уже не воротить. (28)Вера позволяет человеку видеть дальше собственного носа, вера дает человеку силы жертвовать ради высокого и великого, вера дает человеку духовность, приподнимающую его над обычным животным. (29)Только что теперь об этом говорить: трясущийся за свою жизнь Понтий Пилат уже утвердил приговор, поэт уже сплясал свой дикий танец… (30)Теперь поздно что-либо менять. (31)История свернула на тот смутный путь, куда ее увлекло слепое и бездушное, как древний ящер, безверие. (По В.Захарову)

Текст сочинения

Какую роль играет вера в жизни человека и к каким последствиям приводит её отсутствие? Над этим важным вопросом задумывается В. Захаров в предложенном для анализа тексте. Автор размышляет о духовном выборе личности, анализируя черновой вариант романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Раскрывая проблему, публицист обращает внимание на сцену, в которой поэт Иван Безродный поддается на провокацию Воланда и топчет нарисованный на земле лик. Сначала герою это кажется нелепым, но насмешка иностранца заставляет его «отплясывать под чужую дудочку», чтобы доказать свою «партийную принципиальность». Этот пример показывает, что человек, лишенный внутреннего духовного стержня, становится легкой добычей для манипуляций. Безверие делает личность ведомой и зависимой от чужого мнения. Далее автор сопоставляет поступок поэта с решением Понтия Пилата, отправившего на казнь Иешуа. В. Захаров подчеркивает, что оба героя совершили роковую ошибку: один — из-за страха, другой — из-за уязвленного самолюбия. Публицист отмечает, что за внешней «пустячностью» действий Безродного таится глубокий смысл: «что-то изменилось в глубинных пластах человеческой истории». Эти примеры, дополняя друг друга, позволяют понять, что отсутствие веры не просто частная ошибка, а трагедия, искажающая ход всей человеческой жизни. Позиция автора ясна: вера — это не только религиозный выбор, но и духовная основа, которая дает человеку силы противостоять злу и жертвовать собой ради высокого. Безверие же делает людей «слепыми», заставляя их совершать поступки, последствия которых невозможно исправить. Я полностью согласен с мнением В. Захарова. Действительно, отсутствие нравственных ориентиров ведет к духовному краху. В русской литературе тема веры и её утраты является центральной. Вспомним роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников, отвергнув божественные заповеди и уверовав в собственную теорию о «право имеющих», совершает убийство. Его безверие приводит к глубочайшим душевным страданиям и отчуждению от людей. Только через путь сострадания и обретение веры, к которой его направляет Соня Мармеладова, герой получает шанс на духовное возрождение. В заключение хочется сказать, что вера — это свет, позволяющий человеку «видеть дальше собственного носа». Она защищает нас от превращения в «бездушных ящеров» и помогает сохранять человечность даже в самые трудные времена.

Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Раскрывая проблему, публицист обращает внимание на сцену, в которой поэт Иван Безродный поддается на провокацию Воланда и топчет нарисованный на земле лик. Сначала герою это кажется нелепым, но насмешка иностранца заставляет его «отплясывать под чужую дудочку», чтобы доказать свою «партийную принципиальность». Этот пример показывает, что человек, лишенный внутреннего духовного стержня, становится легкой добычей для манипуляций. Безверие делает личность ведомой и зависимой от чужого мнения.

Далее автор сопоставляет поступок поэта с решением Понтия Пилата, отправившего на казнь Иешуа. В. Захаров подчеркивает, что оба героя совершили роковую ошибку: один — из-за страха, другой — из-за уязвленного самолюбия. Публицист отмечает, что за внешней «пустячностью» действий Безродного таится глубокий смысл: «что-то изменилось в глубинных пластах человеческой истории». Эти примеры, дополняя друг друга, позволяют понять, что отсутствие веры не просто частная ошибка, а трагедия, искажающая ход всей человеческой жизни.

Позиция автора ясна: вера — это не только религиозный выбор, но и духовная основа, которая дает человеку силы противостоять злу и жертвовать собой ради высокого. Безверие же делает людей «слепыми», заставляя их совершать поступки, последствия которых невозможно исправить.

Я полностью согласен с мнением В. Захарова. Действительно, отсутствие нравственных ориентиров ведет к духовному краху. В русской литературе тема веры и её утраты является центральной. Вспомним роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников, отвергнув божественные заповеди и уверовав в собственную теорию о «право имеющих», совершает убийство. Его безверие приводит к глубочайшим душевным страданиям и отчуждению от людей. Только через путь сострадания и обретение веры, к которой его направляет Соня Мармеладова, герой получает шанс на духовное возрождение.

В заключение хочется сказать, что вера — это свет, позволяющий человеку «видеть дальше собственного носа». Она защищает нас от превращения в «бездушных ящеров» и помогает сохранять человечность даже в самые трудные времена.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение