Назад к списку сочинений ЕГЭ по русскому языку

(1)Когда-то существовало го... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов

По тексту Л. Жуховицкого

ИИ-генерация

январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Гайд

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)Когда-то существовало государство, где «слабость» в человеке начинали искоренять даже не с колыбели, а прямо с момента рождения. (2)Помню, как восхищала меня в детстве суровая и гордая романтика Древней Спарты. (З)Мне нравилось всё в этой удивительной стране: и то, что слабых детей сбрасывали со скалы, и что мать-спартанка провожала сына на войну не слезами, а прекрасной, афористичной фразой: «Со щитом или на щите», и что маленький спартанец, пронёсший в школу под рубахой живого лисёнка, не плакал и не кричал, когда зверёк вгрызался в его тело. (4)Мальчик умер - но молча! (5)3начительно позже я задал себе один вопрос: почему же история Спарты была такой бедной - войны да восстания рабов? (6)Почему государство, где основной доблестью считалась стойкость, всё-таки не сумело выстоять? (7)Почему спартанцы, которых готовили к борьбе, и только к борьбе, всё равно потерпели в этой борьбе поражение? (8)Постепенно я понял: всё было закономерно. (9)Мужественная Спарта погибла от собственной бездарности. (10)В этой стране с бюрократической планомерностью сразу после рождения убивали гениев. (11)В пропасть швыряли слабосильных и нестандартных, то есть тех, кто в дальнейшем просто вынужден был бы противопоставить безукоризненной мужественности окружающих мощь разума и силу духа. (12)Тех, кого непосильная тяжесть меча поневоле отталкивала бы к резцу, линейке и перу. (13)Тех, для кого «выжить» означало бы - «изобрести». (14)Со скалы сбрасывали не только будущих учёных и поэтов, но и полководцев. (15)Хилый Суворов и маленький Наполеон полетели бы в пропасть на общих основаниях. (16)Кстати, убивая больных, спартанцы попутно убивали талант в здоровых. (17)Ничто так не стимулирует прогресс, как забота о слабом. (18)Избавляясь от слабых и калек, спартанцы избавлялись от прогресса. (19)От знаменитого государства, кроме памяти о воинской доблести, не осталось ничего: ни мудрых стихов, ни статуй, ни научных законов. (20)Неинтересная была страна. (21)Нам известно из легенд, что спартанки, матери и жёны, умели отказываться от любви. (22)Умели ли они любить — легенды об этом молчат. (23)Холодная была страна. (24)История юного героя, убитого лисёнком, говорит, увы, не только о мужестве мальчика. (25)Этот смельчак был ещё и трус. (26)Боли не испугался, смерти не испугался - испугался общественного мнения. (27)Конечно, любое общество без общественного мнения разваливается. (28)Но ведь общество, где против общественного мнения не восстают, перестаёт развиваться, загнивает и тоже разваливается. (29)В Спарте боялись общественного мнения. (30)Робкая была страна. (31)Спартанцы умели защищаться - но что им было защищать? (32)Нелюбимых жён и нелюбящих матерей? (33)Право сбрасывать со скалы? (34)Свободу? (35)Но ведь и свобода нужна человеку не сама по себе, а как средство развития личности. (36)Там, где личность не развивается, свобода постепенно отмирает за ненадобностью. (37)Насколько же ярче и богаче была история Афин, где детей растили для всего многообразия жизни! (38)Конечно, реальная Спарта была обычней, будничной легендарной и не столь разительно отличалась от Афин. (39)Но и этого различия оказалось достаточно, чтобы Спарта умерла, не оставив после себя ничего, кроме славы, а Афины заложили фундамент современной культуры. (40)Кстати, напряжённая духовная жизнь, бурное развитие науки и искусства нисколько не мешали афинянам быть мужественными: ведь борьбу греков против персидских завоевателей возглавили именно Афины. (41)Воспитание воли и решительности - задача важная, но далеко не единственная. (42)Прежде всего человека нужно воспитать человечным - иначе он всю жизнь будет бороться только за себя. (По Л. Жуховицкому)

Текст сочинения

В чём заключается истинная сила государства и какова роль гуманности в развитии общества? Именно над этим вопросом размышляет Л. Жуховицкий в предложенном для анализа тексте. Автор обращается к историческому примеру Древней Спарты, чтобы показать, к чему приводит культ физической силы, лишенный человечности и интеллектуального поиска. Раскрывая проблему, публицист описывает суровые законы Спарты, где слабых детей сбрасывали со скалы. Сначала это кажется проявлением «гордой романтики», но затем автор указывает на трагические последствия такой жестокости. Он отмечает, что, уничтожая «нестандартных» детей, спартанцы убивали будущих гениев — тех, кто мог бы двигать науку и искусство. Этот пример показывает, что государство, сосредоточенное только на военной мощи, лишает себя будущего, так как «ничто так не стимулирует прогресс, как забота о слабом». Продолжая рассуждение, Жуховицкий обращает внимание на отсутствие духовной свободы в Спарте. Даже знаменитый мальчик, не вскрикнувший от боли, когда его кусал лисёнок, оказывается «трусом» в ином смысле: он до смерти боялся общественного мнения. Автор противопоставляет Спарту Афинам, где детей растили для «многообразия жизни». Афиняне создали фундамент мировой культуры, при этом оставаясь мужественными воинами. Этот пример подчеркивает, что развитие личности и гуманность являются более прочной основой для процветания общества, чем слепое следование дисциплине. Примеры связаны по принципу противопоставления. Автор демонстрирует два разных пути развития: путь насильственного отбора «сильных», ведущий к культурному бесплодию и гибели, и путь гармоничного воспитания человека, обеспечивающий историческое бессмертие народа. Позиция Леонида Жуховицкого ясна: воспитание воли и решительности — важная задача, однако первостепенно развитие в человеке человечности. Государство, игнорирующее ценность личности и милосердие, обречено на застой и забвение, так как развитие невозможно без свободы творчества и сострадания. Я полностью согласен с автором. Действительно, историческое величие страны измеряется не только количеством побед, но и духовным наследием. В русской литературе проблема ценности человеческой жизни и пагубности жестокой идеологии поднимается часто. Вспомним роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников создал теорию о «право имеющих», которая позволяла переступать через «слабых» ради великих целей. Однако жизнь доказала несостоятельность этой идеи: отрицание гуманности привело героя к духовному тупику и страданиям. Только через сострадание и признание ценности каждой личности возможно истинное возрождение. В заключение хочется подчеркнуть, что сила общества заключается не в умении уничтожать слабых, а в способности созидать, любить и защищать человеческое достоинство.

Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Раскрывая проблему, публицист описывает суровые законы Спарты, где слабых детей сбрасывали со скалы. Сначала это кажется проявлением «гордой романтики», но затем автор указывает на трагические последствия такой жестокости. Он отмечает, что, уничтожая «нестандартных» детей, спартанцы убивали будущих гениев — тех, кто мог бы двигать науку и искусство. Этот пример показывает, что государство, сосредоточенное только на военной мощи, лишает себя будущего, так как «ничто так не стимулирует прогресс, как забота о слабом».

Продолжая рассуждение, Жуховицкий обращает внимание на отсутствие духовной свободы в Спарте. Даже знаменитый мальчик, не вскрикнувший от боли, когда его кусал лисёнок, оказывается «трусом» в ином смысле: он до смерти боялся общественного мнения. Автор противопоставляет Спарту Афинам, где детей растили для «многообразия жизни». Афиняне создали фундамент мировой культуры, при этом оставаясь мужественными воинами. Этот пример подчеркивает, что развитие личности и гуманность являются более прочной основой для процветания общества, чем слепое следование дисциплине.

Примеры связаны по принципу противопоставления. Автор демонстрирует два разных пути развития: путь насильственного отбора «сильных», ведущий к культурному бесплодию и гибели, и путь гармоничного воспитания человека, обеспечивающий историческое бессмертие народа.

Позиция Леонида Жуховицкого ясна: воспитание воли и решительности — важная задача, однако первостепенно развитие в человеке человечности. Государство, игнорирующее ценность личности и милосердие, обречено на застой и забвение, так как развитие невозможно без свободы творчества и сострадания.

Я полностью согласен с автором. Действительно, историческое величие страны измеряется не только количеством побед, но и духовным наследием. В русской литературе проблема ценности человеческой жизни и пагубности жестокой идеологии поднимается часто. Вспомним роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников создал теорию о «право имеющих», которая позволяла переступать через «слабых» ради великих целей. Однако жизнь доказала несостоятельность этой идеи: отрицание гуманности привело героя к духовному тупику и страданиям. Только через сострадание и признание ценности каждой личности возможно истинное возрождение.

В заключение хочется подчеркнуть, что сила общества заключается не в умении уничтожать слабых, а в способности созидать, любить и защищать человеческое достоинство.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение