Исходный текст
(1)Недавно в средствах массовой информации развернулась дискуссия о том, какое именно образование нужно обществу. (2)Одни утверждали, что образование должно быть подчинено прагматичным целям, потому что требует огромных материальных затрат. (3)Другие (в числе которых и автор данной статьи) настаивали на том, что образование всегда социально рентабельно и чем больше в обществе образованных людей, тем выше его интеллектуальный и культурный потенциал.
(4)В развитых западных странах образование доступно всем при наличии соответствующего желания, средств и стараний. (5)Однако свобода в получении образования имеет и другую сторону. (6)Это относится и к школам, и к высшим учебным заведениям. (7)Статистика свидетельствует, что выпускники не только государственных, но и частных школ далеко не всегда являются носителями высокой культуры, людьми высоких нравственных критериев.
(8)Принято считать, что человек с университетским дипломом олицетворяет не только профессионализм, но и высокий уровень культуры. (9)Но какой уровень культуры может олицетворять выпускница университета, которая на вопрос профессора о роли языка в её жизни ответила: «Чтобы на тусовке сказать молодым людям что-нибудь эдакое»?..
(10)То же самое можно сказать о других средствах воздействия на сознание, поведение людей, особенно молодёжи. (11)Я имею в виду средства массовой информации, литературу, телевидение, кино.
(12)Позволю себе небольшое отступление, обратившись к русской классике. (13)Лев Толстой — это писатель, которого я читаю, можно сказать, всю жизнь, без перерыва. (14)Но что-то заставляет меня вновь и вновь перечитывать, переосмысливая заново то, с чего начинается роман: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». (15)И в этой ставшей афоризмом и сохранённой в памяти с юных лет фразе мне явилось обобщение, чрезвычайно актуальное в наши дни. (16)Действительно, почему все счастливые семьи похожи друг на друга, а несчастливые несчастливы каждая по-своему? (17)Да потому, что так уж мы организовали свою жизнь, что в негативном, во зле мы более изобретательны, чем в позитивном. (18)И так называемое счастье превращаем в рутину, а во имя зла «творчески» преуспеваем. (19)И потому зло становится более привлекательным. (20)И может, потому и стоим в очередях, чтобы посмотреть очередной фильм про изощрения всяких монстров, вампиров, гангстеров, без душевных потрясений глядя на жестокость.
(21)И это всё обязывает нас посмотреть на себя, переосмыслить наш образ жизни, отношение друг другу и к самому себе не только внутренне, но и внешне. (22)И тогда, я думаю, мы поймём, что нужно вспомнить и те времена, когда мы не позволяли себе и дома ходить так, как теперь выходим на улицу, когда вместо элегантного костюма мы надеваем футболки, когда вместо красивых туфель на нас надеты шлёпки. (23)И уже на улице, в гостях, в ресторане, даже в театре, на концерте редко встретишь элегантно одетых людей. (24)И если раньше всегда стремились быть не хуже других в одежде, то сейчас каждый боится оказаться элегантней других. (25)И мы не задумываемся, что это тоже снижает планку нашей культуры, требований к самому себе, самоуважения и уважения к окружающим. (26)Думаю, не ошибусь, если скажу, что с элегантно одетой, подтянутой девушкой мы разговариваем по-иному и ведём себя по-иному. (27)И ненормативная лексика с футболкой и шлёпками больше сочетается, чем с элегантной блузкой и туфлями.
(28)Критерием качества каждого человека и общества может послужить афоризм великого классика А. Чехова, который утверждал: «В человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». (29)Так давайте же спасать прекрасное — красоту наших лиц, одежды, души, мыслей.
(По Л. Г. Матрос*)
* Лариса Григорьевна Матрос — юрист по профессии, доктор философии, писатель, литературный критик.
Какую роль играет культура в жизни человека и общества? Над этим важным вопросом задумывается Лариса Григорьевна Матрос в предложенном для анализа тексте. Автор приглашает читателя поразмышлять о том, что истинная образованность и внутренняя культура неразрывно связаны с внешним обликом и поведением личности.
Рассматривая проблему, публицист обращает внимание на то, что наличие университетского диплома само по себе не гарантирует высокого уровня культуры. Л. Матрос приводит в пример выпускницу вуза, которая видит роль языка лишь в возможности «сказать на тусовке что-нибудь эдакое». Этот пример показывает, что прагматичный подход к образованию обесценивает его духовную составляющую, превращая знания в инструмент для пустых развлечений.
Далее автор переходит к анализу внешних проявлений культуры, отмечая, что современное общество стало пренебрежительно относиться к своему облику. Лариса Матрос подчеркивает, что выбор одежды — это не просто вопрос моды, а форма уважения к себе и окружающим. Она отмечает: «ненормативная лексика с футболкой и шлёпками больше сочетается, чем с элегантной блузкой». Тем самым автор дает понять, что внешняя небрежность неизбежно ведет к огрублению нравов и снижению планки личных требований.
Приведенные примеры связаны между собой по принципу дополнения. Автор последовательно доказывает, что культура — это комплексное понятие, включающее в себя и глубину мысли, и манеру общения, и даже внешний вид. Нельзя быть по-настоящему культурным человеком, заботясь лишь об одной из этих сфер и игнорируя остальные.
Позиция автора ясна: культура общества зависит от интеллектуального и нравственного потенциала каждого человека. Л. Матрос убеждена, что мы должны стремиться к гармонии, следуя завету А. П. Чехова о том, что в человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли.
Я полностью согласен с мнением автора. Действительно, духовное богатство человека должно находить отражение в его поступках и внешнем облике. В русской литературе примером истинной культуры и внутренней красоты является Петр Гринев из повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Несмотря на суровые испытания, он сохраняет верность офицерской чести, уважение к старшим и достоинство в общении даже с врагом. Его внутренняя чистота и верность принципам — это и есть проявление той высокой культуры, о которой пишет Л. Матрос.
В заключение хочется выразить надежду на то, что современное общество прислушается к призыву автора и начнет «спасать прекрасное», ведь именно культура делает человека Человеком.