Исходный текст
(1)Только физическими усилиями нельзя избавить от пороков. (2)Избавиться от них можно прежде всего усилиями мысли. (3)С помощью мыслей можно приучить себя быть самоотверженным, смиренным, правдивым. (4)Только когда в мыслях своих человек будет стремиться к самоотречению, смирению, правдивости, только тогда он будет в силах бороться и на деле с грехами, соблазнами и суевериями.
(5)Хотя и не мысль открыла нам то, что надо любить, - мысль не могла открыть нам этого, - но мысль важна тем, что она показывает нам то, что мешает любви. (6)Вот это-то усилие мысли против того, что мешает любви, это-то усилие мысли важнее, нужнее и дороже всего.
(7)Если бы человек не мог мыслить, он бы не понимал, зачем он живет. (8)А если бы он не понимал, зачем он живет, он не мог бы знать, что хорошо и что дурно. (9)И потому нет ничего дороже для человека, чем способность хорошо мыслить.
(10)Люди говорят о нравственном и религиозном учении и о совести, как о двух раздельных руководителях человека. (11)В действительности же есть только один руководитель - совесть, то есть сознание того голоса бога, который живет в нас. (12)Голос этот несомненно решает для каждого человека, что ему должно и чего не должно делать. (13)И этот голос всегда может быть вызван в себе всяким человеком усилием мысли.
(14)Когда мы узнаем новую мысль и признаем ее верною, нам кажется, что мы уже давно знали ее и теперь только вспомнили то, что знали. (15)Всякая истина уже лежит в душе всякого человека. (16)Только не заглушай ее ложью, и рано или поздно она откроется тебе.
(17)Часто бывает, что придет мысль, которая кажется и верной и вместе странной, и боишься поверить ей. (18)Но потом, если хорошенько подумаешь, то видишь, что та мысль, которая казалась странной, - самая простая истина, такая, что, если раз узнал, в нее уже нельзя перестать верить.
(19)Всякая великая истина для того, чтобы войти в сознание человечества, должна неизбежно пройти три ступени. (20)Первая ступень: «Это так нелепо, что не стоит и обсуждать». (21)Вторая ступень: «Это безнравственно и противно религии». (22)Третья ступень: «Ах! это так всем известно, что не стоит и говорить про это».
(23)Все великие перемены в жизни одного человека, а также и всего человечества, начинаются и совершаются в мысли. (24)Для того, чтобы могла произойти перемена чувств и поступков, должна произойти прежде всего перемена мысли.
(25)Для того, чтобы из дурной жизни сделалась хорошая, надо прежде всего постараться понять, отчего жизнь стала дурная и что надо сделать, чтобы она стала хорошей. (26)Так что для того, чтобы жизнь стала лучше, надо прежде думать, а потом уже делать.
(27)Хорошо было бы, если бы мудрость могла переливаться из того человека, в котором ее много, в того, в ком ее мало, как вода переливается из одного сосуда в другой до тех пор, пока в обоих будет равно. (28)Но для того, чтобы человеку принять чужую мудрость, ему нужно прежде самому думать.
(29)Всё настоящее и нужное людям добывается не вдруг, а всегда долгим и постоянным трудом. (30)Так приобретаются и мастерства. и знания, и так приобретается и самое нужное на свете - умение жить доброй жизнью. (31)Для того же, чтобы научиться жить доброй жизнью, надо прежде всего приучить себя мыслить доброе.
По Л.Н. Толстому
Какова роль человеческой мысли в процессе нравственного самосовершенствования? Именно над этим вопросом размышляет выдающийся русский писатель и философ Л.Н. Толстой. Автор поднимает проблему первостепенного значения мысли в формировании духовного облика личности, утверждая, что внешние изменения невозможны без внутренней интеллектуальной работы.
Рассуждая о пути к добродетели, Лев Николаевич отмечает, что избавиться от пороков можно лишь «усилиями мысли». Автор подчеркивает: только когда человек на ментальном уровне стремится к самоотречению и правде, он обретает силы бороться с грехами на деле. Этот пример показывает, что мысль является фундаментом для любого волевого акта и реального поступка. Далее писатель указывает на то, что «все великие перемены в жизни... начинаются и совершаются в мысли». Толстой убежден: прежде чем изменить чувства и действия, необходимо изменить образ мышления. Эти примеры связаны последовательно: первый пример иллюстрирует механизм борьбы с личными пороками, а второй обобщает этот принцип до масштабов любых жизненных преобразований, доказывая, что осознанность является необходимым условием духовного роста.
Позиция автора ясна: мысль — это главный руководитель человека, позволяющий отличить добро от зла. Л.Н. Толстой считает, что именно через усилие мысли мы слышим голос совести и приходим к пониманию того, как жить «доброй жизнью». По мнению писателя, мудрость нельзя просто передать другому — её можно лишь выработать самостоятельным трудом ума.
Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, без глубокого внутреннего осознания своих ошибок человек не способен на истинное исправление. Нравственность — это не следование внешним правилам, а результат осознанного выбора. Вспомним роман Л.Н. Толстого «Война и мир» и путь Пьера Безухова. Герой долгое время находился в плену ложных убеждений и пороков, но именно через мучительные раздумья, поиск смысла жизни и «работу души» он приходит к обретению внутренней гармонии и истинной доброты. Его духовное перерождение стало возможным только благодаря постоянному анализу своих поступков и стремлению мыслить верно.
В заключение хочется сказать, что чистота помыслов — это залог чистоты жизни. Только приучив себя «мыслить доброе», человек может надеяться на то, что его жизненный путь будет праведным и созидательным.