(1)Шёл май сорок третьего года - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов
По тексту В.П. Астафьева
ИИ-генерация
январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)Шёл май сорок третьего года. (2)На отдыхе нам выдали к обеду один котелок на двоих. (3)Суп был сварен с макаронами, и в мутной глубине котелка невнятно что-то белело. (4)В пару со мной угодил пожилой боец. (5)Мы готовились похлебать горячей еды, которую получали редко. (6)Мой напарник вынул из тощего вещмешка ложку, и сразу я упал духом: большая деревянная ложка была уже выедена по краям, а у меня ложка была обыкновенная, алюминиевая... (7)Я засуетился было, затаскал свою узкорылую ложку туда да обратно, как вдруг заметил, что напарник мой не спешит и своей ложкой не злоупотребляет. (8)Зачерпывать-то он зачерпывал во всю глубину ложки, но потом, как бы ненароком, задевал за котелок, из ложки выплёскивалась половина обратно, и оставалось в ней столько же мутной жижицы, сколько и в моей ложке, может, даже и поменьше. (9)В котелке оказалась одна макаронина. (10)Одна на двоих. (11)Длинная, из довоенного теста, может, и из самой Америки, со «второго фронта». (12)Мутную жижицу мы перелили ложками в себя, и она не утолила, а лишь сильнее возбудила голод. (13)Ах, как хотелось мне сцапать ту макаронину, не ложкой, нет, с ложки она соскользнёт обратно, шлёпнется в котелок, рукою мне хотелось её сцапать — и в рот! (14)Если бы жизнь до войны не научила меня сдерживать свои порывы и вожделения, я бы, может, так и сделал: схватил, заглотил, и чего ты потом со мной сделаешь? (15)Ну, завезёшь по лбу ложкой, ну, может, пнёшь и скажешь: «Шакал!» (16)Я отвернулся и застланными великим напряжением глазами смотрел на окраины древнего городка, ничего перед собой не видя. (17)В моих глазах жило одно лишь трагическое видение — белая макаронина... (18)Раздался тихий звук. (19)Я вздрогнул и обернулся, уверенный, что макаронины давно уж на свете нет... (20)Но она лежала, разваренная, и, казалось мне, сделалась ещё дородней и привлекательней своим царственным телом. (21)Мой напарник первый раз пристально глянул на меня — и в глубине его усталых глаз я заметил какое-то всё-понимание и усталую мудрость, что готова и ко всепрощению, и к снисходительности. (22)Он молча же своей зазубренной ложкой раздвоил макаронину, но не на равные части, и я затрясся внутри от бессилия и гнева: ясное дело, конец макаронины, который подлиньше, он загребёт себе. (23)Но деревянная ложка коротким толчком подсунула к моему краю именно ту часть макаронины, которая была длиньше. (24)Напарник мой безо всякого интереса, почти небрежно забросил в рот макаронину, облизал ложку, сунул её в вещмешок и ушёл куда-то. (25)В спине его серой, в давно небритой, дегтярно чернеющей шее, в кругло и серо обозначенном стриженом затылке чудилось мне всесокрушающее презрение. (26)И никогда, нигде я его более не встретил, но и не забыл случайного напарника по котелку, не забыл на ходу мне преподанного урока, может, самого справедливого, самого нравственного из всех уроков, какие преподала мне жизнь. (По В. Астафьеву) Виктор Петрович Астафьев (1924-2001) — крупный советский и российский писатель, участник Великой Отечественной войны. Важнейшие темы творчества В.П.Астафьева — военно-патриотическая и деревенская.

Текст сочинения
Что помогает человеку сохранить достоинство в нечеловеческих условиях войны и голода? Над этим важным вопросом задумывается Виктор Петрович Астафьев в предложенном для анализа тексте. Проблема нравственного выбора и благородства в условиях суровых испытаний становится центральной в данном повествовании. Раскрывая тему, автор описывает эпизод из армейской жизни, когда двум солдатам выдали один котелок супа на двоих. Рассказчик признается, что испытывал мучительное чувство голода и с завистью смотрел на большую деревянную ложку своего напарника, боясь, что тот съест больше. Однако пожилой боец ведет себя иначе: он зачерпывает еду так, чтобы в его ложке оставалось не больше, чем у товарища. Этот пример показывает, что даже в состоянии крайнего истощения человек способен сознательно ограничивать себя ради справедливости. Продолжая повествование, Астафьев акцентирует внимание на моменте дележа единственной макаронины, оставшейся на дне котелка. Рассказчик, борясь с искушением «сцапать» еду руками, ожидает от напарника эгоистичного поступка. Но старый солдат разделяет макаронину и подталкивает большую часть к молодому бойцу. Автор подчеркивает, что в этом жесте было «всесокрушающее презрение» к жадности и одновременно глубокая мудрость. Читатель понимает: истинное благородство проявляется в способности пожертвовать малым ради поддержки ближнего. Приведенные примеры связаны между собой по принципу дополнения. Первый эпизод демонстрирует внешнюю справедливость в процессе еды, а второй — внутреннее величие и самопожертвование героя, который отдает лучшее другому. Вместе они формируют образ человека, оставшегося верным нравственным законам вопреки обстоятельствам. Позиция В.П. Астафьева ясна: война — это не только битва с врагом, но и испытание человечности. Автор убежден, что даже в самые тяжелые времена важно сохранять достоинство, проявлять милосердие и заботу о тех, кто рядом. Урок нравственности, преподанный случайным напарником, оказался для героя важнее многих жизненных наставлений. Я полностью согласен с мнением автора. Человечность познается в мелочах, особенно когда эти «мелочи» касаются выживания. В русской литературе немало примеров подобного героизма духа. Вспомним повесть М.А. Шолохова «Судьба человека». Главный герой Андрей Соколов, находясь в плену, получает от коменданта лагеря кусок сала и буханку хлеба. Несмотря на смертельный голод, он приносит еду в барак и делит её поровну между всеми товарищами. Этот поступок, как и жест солдата в тексте Астафьева, доказывает, что духовная сила человека выше физических потребностей. В заключение хочется отметить, что истинное благородство не требует зрителей. Оно проявляется в тихих поступках, которые помогают окружающим сохранить веру в добро и справедливость.
Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Что помогает человеку сохранить достоинство в нечеловеческих условиях войны и голода? Над этим важным вопросом задумывается Виктор Петрович Астафьев в предложенном для анализа тексте. Проблема нравственного выбора и благородства в условиях суровых испытаний становится центральной в данном повествовании.

Раскрывая тему, автор описывает эпизод из армейской жизни, когда двум солдатам выдали один котелок супа на двоих. Рассказчик признается, что испытывал мучительное чувство голода и с завистью смотрел на большую деревянную ложку своего напарника, боясь, что тот съест больше. Однако пожилой боец ведет себя иначе: он зачерпывает еду так, чтобы в его ложке оставалось не больше, чем у товарища. Этот пример показывает, что даже в состоянии крайнего истощения человек способен сознательно ограничивать себя ради справедливости.

Продолжая повествование, Астафьев акцентирует внимание на моменте дележа единственной макаронины, оставшейся на дне котелка. Рассказчик, борясь с искушением «сцапать» еду руками, ожидает от напарника эгоистичного поступка. Но старый солдат разделяет макаронину и подталкивает большую часть к молодому бойцу. Автор подчеркивает, что в этом жесте было «всесокрушающее презрение» к жадности и одновременно глубокая мудрость. Читатель понимает: истинное благородство проявляется в способности пожертвовать малым ради поддержки ближнего.

Приведенные примеры связаны между собой по принципу дополнения. Первый эпизод демонстрирует внешнюю справедливость в процессе еды, а второй — внутреннее величие и самопожертвование героя, который отдает лучшее другому. Вместе они формируют образ человека, оставшегося верным нравственным законам вопреки обстоятельствам.

Позиция В.П. Астафьева ясна: война — это не только битва с врагом, но и испытание человечности. Автор убежден, что даже в самые тяжелые времена важно сохранять достоинство, проявлять милосердие и заботу о тех, кто рядом. Урок нравственности, преподанный случайным напарником, оказался для героя важнее многих жизненных наставлений.

Я полностью согласен с мнением автора. Человечность познается в мелочах, особенно когда эти «мелочи» касаются выживания. В русской литературе немало примеров подобного героизма духа. Вспомним повесть М.А. Шолохова «Судьба человека». Главный герой Андрей Соколов, находясь в плену, получает от коменданта лагеря кусок сала и буханку хлеба. Несмотря на смертельный голод, он приносит еду в барак и делит её поровну между всеми товарищами. Этот поступок, как и жест солдата в тексте Астафьева, доказывает, что духовная сила человека выше физических потребностей.

В заключение хочется отметить, что истинное благородство не требует зрителей. Оно проявляется в тихих поступках, которые помогают окружающим сохранить веру в добро и справедливость.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение