Исходный текст
(1)Я хочу вам рассказать, какая перемена произошла во мне в те немногие часы, пока я был в усадьбе брата. (2)Вечером, когда мы пили чай, кухарка подала к столу полную тарелку крыжовнику. (З)Это был не купленный, а собственный крыжовник, собранный в первый раз с тех пор, как были посажены кусты. (4)Мой брат засмеялся и минуту глядел на крыжовник, молча, со слезами, — он не мог говорить от волнения, потом положил в рот одну ягоду, поглядел на меня с торжеством ребёнка, который наконец получил свою любимую игрушку, и сказал:
— Как вкусно!
(5)И он с жадностью ел и всё повторял:
— Ах, как вкусно! (6)Ты попробуй!
(7)Было жёстко и кисло, но, как сказал Пушкин, «тьмы истин нам дороже нас возвышающий обман». (8)Я видел счастливого человека, заветная мечта которого осуществилась так очевидно, который достиг цели в жизни, получил то, что хотел, который довольствовался своею судьбой, самим собой. (9)К моим мыслям о человеческом счастье всегда почему-то примешивалось что-то грустное, теперь же, при виде счастливого человека, мною овладело тяжёлое чувство, близкое к отчаянию. (10)Особенно тяжело было ночью. (11)Мне постлали постель в комнате рядом со спальней брата, и мне было слышно, как он не спал и как вставал и подходил к тарелке с крыжовником и брал по ягодке. (12)Я соображал: как, в сущности, много довольных, счастливых людей! (13)Какая это подавляющая сила! (14)Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, враньё...
(15) Между тем во всех домах и на улицах тишина, спокойствие; из пятидесяти тысяч живущих в городе ни одного, который бы вскрикнул, громко возмутился.
(16) Мы видим тех, которые ходят на рынок за провизией, днём едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников; но мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами. (17)Всё тихо, спокойно, и протестует одна только немая статистика: столько-то с ума сошло, столько-то вёдер выпито, столько-то детей погибло от недоедания... (18)И такой порядок, очевидно, нужен; очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут своё бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно. (19)Это общий гипноз. (20)Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему когти, стрясётся беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других.
(21)Но человека с молоточком нет, счастливый живёт себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как ветер осину, — и всё обстоит благополучно.
(22)В ту ночь мне стало понятно, как я тоже был доволен и счастлив. (23)Я тоже за обедом и на охоте поучал, как жить, как веровать, как управлять народом. (24)Я тоже говорил, что ученье свет, что образование необходимо, но для простых людей пока довольно одной грамоты. (25)Свобода есть благо, говорил я, без неё нельзя, как без воздуха, но надо подождать. (26)Да, я говорил так, а теперь спрашиваю: во имя чего ждать? (27)Во имя каких соображений? (28)Мне говорят, что не всё сразу, всякая идея осуществляется в жизни постепенно, в своё время. (29)Но кто это говорит?
(30)Где доказательства, что это справедливо? (31)Я, живой, мыслящий человек, стою над рвом и жду, когда он зарастёт, в то время как, может быть, я мог бы перескочить через него или построить через него мост.
(32)Я уехал тогда от брата рано утром, и с тех пор для меня стало невыносимо бывать в городе. (ЗЗ)Меня угнетают тишина и спокойствие, я боюсь смотреть на окна, так как для меня теперь нет более тяжёлого зрелища, как счастливое семейство, сидящее вокруг стола и пьющее чай.
(34)Ах, если б я был молод! (35)Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! (Зб)Счастья нет, и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чём-то более разумном и великом. (37)Делайте добро!
(По А. П. Чехову)
В чём заключается истинный смысл человеческой жизни и почему личное благополучие часто становится преградой для сочувствия окружающим? Именно над этими непростыми вопросами размышляет выдающийся русский писатель А. П. Чехов в предложенном тексте. В центре внимания автора находится проблема ответственности человека за судьбы других людей и опасность эгоистичного счастья.
Раскрывая тему, автор описывает встречу рассказчика с братом, который наконец осуществил свою мечту — купил усадьбу и вырастил собственный крыжовник. Брат героя пребывает в состоянии полного упоения своим достижением: он с жадностью ест кислые и жёсткие ягоды, чувствуя себя абсолютно довольным судьбой. Этот пример показывает, как легко человек замыкается в кругу своих мелких интересов, становясь равнодушным ко всему остальному миру. Достигнутая цель превращает его в «счастливого человека», который больше не замечает никакой боли вокруг себя.
Продолжая размышление, Чехов переходит к более широким обобщениям. Рассказчик осознаёт, что за тишиной и спокойствием благополучных домов скрываются страшные человеческие трагедии: «бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство». Автор подчёркивает, что счастливые люди не слышат страданий других, потому что «несчастные несут своё бремя молча». Чтобы разрушить этот «общий гипноз», герою кажется необходимым, чтобы за дверью каждого довольного человека стоял кто-нибудь «с молоточком» и напоминал о существовании горя. Этот фрагмент текста указывает на глубокий разрыв между миром сытого благополучия и миром человеческого страдания.
Примеры сопоставлены между собой: личное, мещанское счастье брата противопоставляется огромному миру чужой боли, который игнорируется обществом. Сопоставление этих образов позволяет автору подвести читателя к мысли о том, что пассивное довольство собой губительно для души.
Позиция А. П. Чехова выражена предельно ясно: смысл и цель жизни заключаются не в личном счастье, а в «чём-то более разумном и великом». Автор призывает каждого, кто полон сил и бодрости, не уставать делать добро, не дожидаясь, пока беда постучится в его собственные двери.
Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, эгоцентризм и равнодушие разрушают личность, лишая её истинного человеческого достоинства. В русской литературе тема «человека с молоточком» находит отклик во многих произведениях. Вспомним роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова, сама находясь в крайне тяжелом положении, не утрачивает способности к состраданию. Её жизнь — это постоянное служение другим, она является тем самым «человеком с молоточком» для Родиона Раскольникова, пробуждая его омертвевшую душу и призывая к покаянию и любви.
В заключение хочется сказать, что истинная полнота жизни обретается только через сопричастность к судьбам других людей. Нельзя закрываться в «футляре» собственного благополучия, ведь только активное добро способно сделать мир лучше.