Исходный текст
(1) Казалось бы: красота - понятие широкое, и не всегда ясно, что именно оно означает.
(2) Когда великий Фёдор Михайлович говорил о том, что эта самая красота спасёт мир, он, наверное, меньше всего имел в виду красивых людей и красивые виды. (З) Речь шла о красоте поступка, о красоте мужества и женственности, о красоте веры, прозрачной и честной.
(4) Добро красиво, милосердие красиво, подвиг красив. (5) Красива молитва, честность красива, нежность красива.
(6) Мир преисполнен красотой как счастьем. (7) Другой вопрос, что красота, наверное, никого уже не спасёт.
(8) Со времён позапрошлого века мы научились использовать красоту так, как нам удобно. (9) Выворачивать подлость и пошлость наизнанку, делая красивыми любые слабости и непотребства.
(10) В своё время красота была бесконечно дальним центром мироздания — и к этому центру стремилось любое страстное и честное сердце. (11) Наивысшую точку красоты, её средоточие, можно было называть гармонией. (12) Мир искал гармонии.
(13) Сегодня красота стала служанкой человека с его бесконечным стремлением наделить благородством и смыслом любой свой неприглядный поступок.
(14) Гармоничное существование, гармоничный взгляд на вещи, гармоничное бытие сплошь и рядом подменяются чем-то иным. (15) Для современного человека гармония — это комфорт. (16) Нынешний гармоничный взгляд на вещи - это устойчивая привычка видеть и знать то, что хочется видеть и знать, и отказ от знания о вещах трудных, сложных и неопрятных.
(17) Подлинность, которая, безусловно, является главным содержанием и кровеносной системой красоты, стала несколько непристойной, стыдной, странной.
(18) Подлинное милосердие почти не слышно, почти затеряно среди пышных и пошлых жестов людей очевидно и насквозь немилосердных. (19) Человеку, совершившему подлинный подвиг, проще умереть три раза подряд, чем обрести внимание признательных ему людей.
(20) Подвига уже нет. (21) Он стал, по сути, неполиткорректен — оттого, что оскорбляет человека, не склонного к подвигам. (22) Естественно, нет и национальных героев. (23) Вернее сказать, в национальных героях ходят редкие проходимцы, которым ещё неизвестно где место.
(24) Подобно тому, как гармония с извлечённой сутью стала ком-фортом, так и подлинность заменил имидж. (25) Имидж — это под-линность с вырезанными сердцем и лёгкими. (26) Остался манекен — с приклеенной улыбкой, с пустыми стеклянными глазами... (27) Но если к нему приглядеться внимательно — сразу заметишь, что у него глаза не моргают.
(28) Мир всё больше становится триединым, и наше нынешнее триединство — это имидж, комфорт, гламур. (29) Они неразрывны и взаимосвязаны. (30) Имидж и комфорт создают гламур. (31) Гламур и комфорт делают имидж. (32) Где тут, в этих тупиках, под нарисованными эмульсией небесами, протиснуться красоте, как ей проявиться на свет Божий?
(ЗЗ) Красота всё не приходит, всё никак не наступает. (34) Как ей протиснуться в наш новый, чудесный мир? (35) У нас тут и так вокруг много приятных и гладких на ощупь вещей.
(36) А отвлечённые понятия занимают слишком много места.
(37) Отвлечённые понятия занимают слишком много сердца. (38) Отвлечённые понятия заставляют слишком часто дышать и при этом всё равно иногда задыхаться от непостижимости бытия. (39) Мы изгнали их. (40) Мы желаем жить конкретно. (41) По конкретным понятиям.
(42) Но, изгнав отвлечённые понятия, мы отлучили себя от красоты.
(43) Красота неконкретна. (44) Её нельзя сформулировать, расфасовать, а потом использовать по мере необходимости.
(45) Надо отвлечься от конкретных понятий. (46) Слишком много серьёзных людей вокруг. (47) Слишком мало красивых.
(По 3. Прилепину*)
* Захар Прилепин (настоящее имя Евгений Николаевич Прилепин; род. в 1975 г.) — российский писатель, филолог, журналист, политик, бизнесмен, актёр, музыкант. Лауреат множества литературных премий, таких как «Русский Букер десятилетия» (2011), «Супер Нацбест», «Бронзовая улитка» за лучший фантастический роман года — «Чёрная обезьяна» (2012) и др. Его роман «Грех» назван лучшей книгой десятилетия (2011).
В чём заключается истинная сущность красоты и почему в современном мире она подменяется ложными ценностями? Над этим важным вопросом предлагает задуматься Захар Прилепин в представленном для анализа тексте.
Размышляя о природе прекрасного, автор отмечает, что подлинная красота не имеет ничего общего с внешним блеском. Писатель подчёркивает: «Добро красиво, милосердие красиво, подвиг красив». Этими словами он указывает на то, что эстетическое совершенство неразрывно связано с нравственной чистотой человека, его духовными устремлениями и честностью. Красота, по мнению З. Прилепина, — это прежде всего «красота поступка» и «красота веры».
Однако далее автор с горечью констатирует, что в современном обществе произошла подмена понятий. На смену духовной гармонии пришли «комфорт» и «имидж». Писатель сравнивает нынешние ценности с манекеном, у которого «пустые стеклянные глаза», подчёркивая мёртвость и искусственность гламура. Читатель понимает: стремясь к удобству и внешней привлекательности, люди изгоняют из своей жизни «отвлечённые понятия», тем самым лишая себя возможности соприкоснуться с настоящей, живой красотой.
Примеры противопоставлены друг другу. Если в первой части текста описывается идеал красоты как высшей точки гармонии и подвига, то во второй части показана суррогатная реальность, где духовность вытеснена конкретными, прагматичными потребностями. Это противопоставление помогает автору обнажить проблему деградации эстетических и моральных идеалов.
Позиция З. Прилепина ясна: истинная красота заключается в подлинности, милосердии и способности к самопожертвованию. Она не может быть «расфасована» или использована ради выгоды. Чтобы вернуть красоту в мир, человеку необходимо отказаться от культа комфорта и вновь научиться чувствовать «непостижимость бытия».
Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, внешняя привлекательность без внутреннего содержания мертва, а истинно прекрасным мы называем то, что возвышает душу. В русской литературе эта мысль является одной из центральных. Вспомним роман Л.Н. Толстого «Война и мир». Марья Болконская не обладала красивым лицом, но её «лучистые глаза», отражавшие богатый внутренний мир и готовность к самопожертвованию, делали её по-настоящему прекрасной. В то же время Элен Курагина, наделённая безупречной античной внешностью, оставалась лишь «красивым манекеном» из-за своей духовной пустоты и эгоизма.
В заключение хочется сказать, что красота — это не товар и не имидж, а свет человеческой души. Чтобы не потерять её окончательно, нам важно ценить в людях и в себе прежде всего искренность и доброту, а не внешнюю гладкость.