Назад к списку сочинений ЕГЭ по русскому языку

(1)Верность истине, верност... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов

По тексту А. Лактионова

ИИ-генерация

январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Гайд

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)Верность истине, верность самоотверженная, порою одержимая, заглушающая даже протестующий глас инстинкта самосохранения, пожалуй, одно из наиболее ценных человеческих качеств. (2)Как тут не вспомни и, благородные и мужественные слова выдающегося русского учёного Николая Вавилова: «Пойдём на костер, будем гореть, но от убеждений своих не отречёмся!» (З)Такая непоколебимая, несокрушимая преданность не может не вызывать уважения. (4)Однако важно не перепутать верность истине и слепой фанатизм. (5)Конечно, эту разницу порою очень трудно увидеть, как бывает сложно различить осторожность и трусость, терпимость и беспринципность, ревность и любовь, месть и справедливость. (6)Но эта разница существенна, она таится во внутренних побуждениях человека, определяет его стремления, его интересы, его идеалы. (7)Фанатик слеп и глух и, как это ни покажется парадоксальным, корыстен. (8)Да, да, именно корыстен. (9)Он заключает с убеждением выгодный союз: оно обеспечивает ему материальную или духовную состоятельность, он ему - свою рассуждающую преданность. (10)Давайте вспомним хрестоматийный пример фанатизма: во время Второй мировой войны японские камикадзе гибли, атакуя самолётами американские корабли. (11)3ачем они это делали? (12)Да обещано им было многое: рай после смерти, вечность. (13)Ради этого не жалко было и своей жизни. (14)Иные, более сложные отношения с идеей у тех, кто служит истине. (15)Такой человек прекрасно понимает, что за убеждения можно идти в огонь и на плаху, но, если жизнь докажет несостоятельность этих убеждений, тогда следует отказаться от них. (16)Истина дороже, чем личное убеждение. (17)Предположим, учёный, отстаивающий некую теорию, которая была для него святая святых, после долгих экспериментов убеждается в её ложности. (18)Если он ученый истинный, то он, конечно, признает свою ошибку и будет искать разгадку в другом месте, а своё заблуждение будет расценивать как важный, закономерный и естественный путь к истине. (19)Куда как сложнее в этом отношении людям искусства, для которых истины срастаются с внутренними убеждениями, нравственными принципами. (20)Им, конечно, нелегко признавать ошибочность прежних взглядов, для этого требуется много мужества. (21)Вспомним тяжкий опыт Льва Толстого, который неоднократно отказывался от прежних взглядов, вспомним Достоевского, который начинал свой путь революционером, а потом разоблачал всяческое насильственное изменение хода истории... (22)Не шаткость, не легкомыслие были виною этих внутренних перемен, а верность истине. (23)Человеком страстной веры, завораживающим всех глубиной и силой своих убеждений, был Белинский. (24)Не случайно его называли «неистовый Виссарион». (25)Однако и он не был фанатичным приверженцем своих идей. (26)Однажды - это было в начале его пути - он написал статью, которую многие сочли верноподданнической одой власти. (27)И следствием этого стал такой эпизод. (28)Один знакомый Белинского захотел представить его своему товарищу, инженерному офицеру. (29)Знакомство с великим критиком тогда считалось одной из звездных минут в жизни почти каждого человека. (30)Одни из лести, другие из честолюбия, третьи из искреннего желания ощутить магию его личности искали с ним встречи. (31)Но инженерный офицер спросил: «Тот ли это человек, который написал статью «Бородинская годовщина»? (32)Услышав утвердительный ответ, он коротко бросил: «Нет». (33)Белинский же не обиделся, не оскорбился. (34)Нет, он подошёл к этому офицеру и пожал ему руку: «Сразу видно, что вы порядочный человек!» (По А. Лактионову*) *Лактионов Андрей Викторович - современный прозаик.

Текст сочинения

В чём заключается истинная преданность своим убеждениям и чем она отличается от слепого фанатизма? Именно над этой непростой проблемой размышляет современный прозаик А. Лактионов. Автор приглашает читателя к диалогу о том, как важно сохранять верность истине, не превращая свои взгляды в догму. Раскрывая проблему, автор противопоставляет два типа отношения к идеям. В качестве первого примера он приводит феномен фанатизма, упоминая японских камикадзе. Писатель отмечает, что фанатик «слеп и глух» и, как ни странно, «корыстен», так как за свою преданность он рассчитывает получить награду — в данном случае «рай после смерти». Этот пример показывает, что фанатизм лишен критического мышления и часто подпитывается эгоистическими побуждениями, а не поиском правды. Совсем иную позицию А. Лактионов иллюстрирует поведением Виссариона Белинского. Несмотря на свою «неистовость», критик умел признавать ошибки. Когда офицер отказался знакомиться с ним из-за сомнительной статьи, Белинский не обиделся, а пожал ему руку, оценив порядочность человека. Автор подчеркивает: истинный служитель истины готов отказаться от прежних взглядов, если жизнь доказала их несостоятельность. Этот пример убеждает нас в том, что настоящая верность убеждениям — это прежде всего честность перед самим собой и готовность к внутренним переменам ради правды. Данные примеры связаны с помощью противопоставления. Если фанатик держится за идею ради выгоды или из упрямства, то человек, верный истине, ставит объективную правду выше собственного самолюбия и прошлых заблуждений. Позиция автора ясна: верность истине — это одно из самых ценных качеств человека, требующее мужества и самоотверженности. Однако она не имеет ничего общего с фанатизмом. Истинная преданность убеждениям предполагает способность признавать ошибки и постоянно искать правду, даже если это требует отказа от прежних идеалов. Я полностью согласен с автором. Действительно, духовный рост невозможен без переоценки ценностей. В русской литературе ярким примером такого пути является Пьер Безухов из романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Пьер проходит через множество увлечений: он восторгается Наполеоном, вступает в масонство, пытается реформировать свои имения. Каждый раз, осознавая ложность очередного пути, он находит в себе силы признать ошибку и продолжить поиск смысла жизни, пока не обретает истину в единении с народом и любви. В заключение хочется сказать, что верность истине — это не застывшее состояние, а живой процесс. Важно уметь отличать твердость характера от слепого упрямства, чтобы оставаться по-настоящему честным и свободным человеком.

Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Раскрывая проблему, автор противопоставляет два типа отношения к идеям. В качестве первого примера он приводит феномен фанатизма, упоминая японских камикадзе. Писатель отмечает, что фанатик «слеп и глух» и, как ни странно, «корыстен», так как за свою преданность он рассчитывает получить награду — в данном случае «рай после смерти». Этот пример показывает, что фанатизм лишен критического мышления и часто подпитывается эгоистическими побуждениями, а не поиском правды.

Совсем иную позицию А. Лактионов иллюстрирует поведением Виссариона Белинского. Несмотря на свою «неистовость», критик умел признавать ошибки. Когда офицер отказался знакомиться с ним из-за сомнительной статьи, Белинский не обиделся, а пожал ему руку, оценив порядочность человека. Автор подчеркивает: истинный служитель истины готов отказаться от прежних взглядов, если жизнь доказала их несостоятельность. Этот пример убеждает нас в том, что настоящая верность убеждениям — это прежде всего честность перед самим собой и готовность к внутренним переменам ради правды.

Данные примеры связаны с помощью противопоставления. Если фанатик держится за идею ради выгоды или из упрямства, то человек, верный истине, ставит объективную правду выше собственного самолюбия и прошлых заблуждений.

Позиция автора ясна: верность истине — это одно из самых ценных качеств человека, требующее мужества и самоотверженности. Однако она не имеет ничего общего с фанатизмом. Истинная преданность убеждениям предполагает способность признавать ошибки и постоянно искать правду, даже если это требует отказа от прежних идеалов.

Я полностью согласен с автором. Действительно, духовный рост невозможен без переоценки ценностей. В русской литературе ярким примером такого пути является Пьер Безухов из романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Пьер проходит через множество увлечений: он восторгается Наполеоном, вступает в масонство, пытается реформировать свои имения. Каждый раз, осознавая ложность очередного пути, он находит в себе силы признать ошибку и продолжить поиск смысла жизни, пока не обретает истину в единении с народом и любви.

В заключение хочется сказать, что верность истине — это не застывшее состояние, а живой процесс. Важно уметь отличать твердость характера от слепого упрямства, чтобы оставаться по-настоящему честным и свободным человеком.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение