РепетИИтор
Назад к списку сочинений ЕГЭ по русскому языку

Надо быть храбрым, верным... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов
По тексту М. Веллера
ИИ-генерация
март 2025 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)Надо быть храбрым, верным данному слову, сильным, трудолюбивым. (2)Почему надо? (3)А потому. (4)Вот так принято. (5)Иначе накажут, или выгонят, или будут презирать... (6)С одной стороны, это хорошо и правильно. (7)Культивировалось поведение, которое позволило выстоять и подняться в борьбе с природой и врагами. (8)То, что способствует выживанию и процветанию общества, то есть большинства людей, и есть истинно, иначе все погибнем. (9)Тут критерием истины выступает практика, всё выясняется через опыт поколений. (10)С другой стороны, эти практические предписания отбивали у людей необходимость думать и решать самим. (11)Большинство всегда и не хотело (и не могло) думать и решать самостоятельно. (12)Но некоторые умственно непоседливые всегда хотели докопаться до всех первопричин сами... (13)Дети всегда спрашивают: «Почему?». (14)И получают ответ: «Потому». (15)В юности этот вопрос приобретает всё более общий характер, а ответ становится всё менее вразумительным: «Потому что есть такой закон природы», или «Потому что надо поступать хорошо, а не плохо», или «Потому что за это накажут, а за это поощрят»... (16)Естественно, что именно в юности, при выборе пути, человек пытается осознать своё предназначение: зачем он явился на этот свет? (17)Потом эти мысли и движения души обычно исчезают, сглаживаются – некогда: работать надо, семью кормить, карьеру строить, купить то-сё. (18)А потом в старости сидит человек и думает: и зачем мне нужны были все эти мои труды и мучения? (19)На тот свет ничего с собой не возьмёшь... (20)И кто поумней отвечает ему: человек должен делать в жизни самое большее, на что он способен. (21)Большому кораблю – большое плавание. (22)Кому полмира покорить, кому сад посадить, кому детей поднять – каждому своё. (23)Мог ты сделать то-то и то-то, а вот не сделал. (24)Не угадал своё предназначение. (25)Глуп был и слаб, отвечает старик, да и на кой чёрт оно всё, мир не переделаешь, всё суета сует, все помрём. (26)Во, отвечает другой, поэтому не надо вообще дёргаться и напрягаться, а надо жить в святости и размышлять о вечном и бренности бытия, раз конец всё равно один. (27)Тамерлан говорил так: «Миру нужен владыка, и этим владыкой должен быть я». (28)Тут с местом и ролью человека всё понятно. (29)По крайней мере ему самому и всему окружению... (30)Однако большинству людей их место не нравится, и своей ролью они не удовлетворены. (31)И почему судьба их сложилась так, а не иначе, они объясняют двумя словами: «характер» и «обстоятельства». (32)Что есть одна из форм старого родительского ответа «а потому что так». (33)А почему такой характер? (34)А почему такие обстоятельства? (35)Потому что генетика и уровень развития общественно-экономических отношений. (36)А почему? (37)И зачем? *Михаил Иосифович Веллер (родился в 1948 г.) – писатель, публицист.

Текст сочинения
Почему мы должны следовать традиционным моральным нормам, если ответ на вопрос «почему?» сводится к простому «а потому»? В данном тексте Михаил Иосифович Веллер поднимает проблему бездумного следования установившимся нормам, в основе которых лежит опыт поколений. Автор рассказывает о том, что необходимо быть храбрым, верным данному слову, сильным и трудолюбивым, так как только эти качества позволили раньше выстоять в борьбе с природой и врагами. С одной стороны, такое поведение обеспечивает выживание и процветание общества, что делает его морально правильным и практичным, подтвержденным многовековой традицией. Однако, с другой стороны, Веллер акцентирует, что подобные предписания отнимают у человека возможность самостоятельно думать и искать ответы на глубокие жизненные вопросы. Уже с детства, когда дети спрашивают: «Почему?», ответ «Потому» формирует привычку принимать нормы без критического анализа. Такое отношение приводит к тому, что со временем искреннее стремление к пониманию истинных причин исчезает, уступая место принятию устоявшихся правил. Таким образом, между строгим следованием традиции и утратой личного поиска истины возникает противоречие, основанное на причинно-следственных отношениях: нормам, принятым народом, соответствует подавление стремления к самостоятельному познанию. Лично я разделяю позицию автора, ведь проверенные традиции действительно помогают обществу выживать и развиваться. Однако, я считаю, что беспрекословное подчинение этим нормам не должно исключать возможности самостоятельного поиска глубинного смысла жизни. Пример из русской литературы, подтверждающий мою точку зрения, можно найти в романе Льва Толстого "Война и мир". Герой Пьер Безухов, не удовлетворённый поверхностными объяснениями и предписаниями, ищет истину, анализирует своё предназначение и стремится к духовному росту. Этот пример ясно демонстрирует, что синтез традиционных устоев и личного самоанализа способен привести человека к поистине значительным достижениям и внутренней свободе. Таким образом, Веллер заставляет задуматься о балансе между соблюдением традиций и активным поиском своей индивидуальной жизненной дороги, что является ключом к истинному развитию личности.
Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Почему мы должны следовать традиционным моральным нормам, если ответ на вопрос «почему?» сводится к простому «а потому»? В данном тексте Михаил Иосифович Веллер поднимает проблему бездумного следования установившимся нормам, в основе которых лежит опыт поколений. Автор рассказывает о том, что необходимо быть храбрым, верным данному слову, сильным и трудолюбивым, так как только эти качества позволили раньше выстоять в борьбе с природой и врагами. С одной стороны, такое поведение обеспечивает выживание и процветание общества, что делает его морально правильным и практичным, подтвержденным многовековой традицией.

Однако, с другой стороны, Веллер акцентирует, что подобные предписания отнимают у человека возможность самостоятельно думать и искать ответы на глубокие жизненные вопросы. Уже с детства, когда дети спрашивают: «Почему?», ответ «Потому» формирует привычку принимать нормы без критического анализа. Такое отношение приводит к тому, что со временем искреннее стремление к пониманию истинных причин исчезает, уступая место принятию устоявшихся правил. Таким образом, между строгим следованием традиции и утратой личного поиска истины возникает противоречие, основанное на причинно-следственных отношениях: нормам, принятым народом, соответствует подавление стремления к самостоятельному познанию.

Лично я разделяю позицию автора, ведь проверенные традиции действительно помогают обществу выживать и развиваться. Однако, я считаю, что беспрекословное подчинение этим нормам не должно исключать возможности самостоятельного поиска глубинного смысла жизни. Пример из русской литературы, подтверждающий мою точку зрения, можно найти в романе Льва Толстого "Война и мир". Герой Пьер Безухов, не удовлетворённый поверхностными объяснениями и предписаниями, ищет истину, анализирует своё предназначение и стремится к духовному росту. Этот пример ясно демонстрирует, что синтез традиционных устоев и личного самоанализа способен привести человека к поистине значительным достижениям и внутренней свободе.

Таким образом, Веллер заставляет задуматься о балансе между соблюдением традиций и активным поиском своей индивидуальной жизненной дороги, что является ключом к истинному развитию личности.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение