Назад к списку сочинений ЕГЭ по русскому языку

(1)Мне не раз доводилось бы... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов

По тексту В.П. Астафьева

ИИ-генерация

январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Гайд

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)Мне не раз доводилось бывать в покинутых русских деревнях. (2)Ох, какое это зрелище! (3)К нему не притерпеться, не привыкнуть. (4)Я, во всяком разе, не смог. (5)Ведь некоторым сёлам, которые так поспешно, охотно, вроде бы с облегчением списывали со счёта, — тыща лет! (6)А может, и боле. (7)И самое печальное зрелище — это оставленная, заброшенная русская изба, человеческое прибежище... (8)Я заглянул в окно покинутой избы. (9)В ней ещё не побывали городские браконьеры, и три старые иконы тускло отсвечивали святыми ликами в переднем углу. (Ю)Крашеные полы в горнице, в средней и в кути были чисто вымыты, русская печь закрыта заслонкой, верх печи был задёрнут выцветшей ситцевой занавеской. (11)На припечке опрокинуты чугунки, сковороды, в подпечье — ухваты, кочерга, сковороды, и прямо к припечью сложено беремя сухих дров, уже тронутых по белой бересте пылью. (12)В этой местности дрова заготавливают весной, большей частью ольховые и берёзовые. (13)3а лето они высыхают до звона, и звонкие, чистые поленья радостно нести в дом, радостно горят они в печи. (14)3десь жили хозяева! (15)Настоящие. (16)Покидая родной дом из-за жизненных ли обстоятельств, по зову ли детей или в силу всё сметающей на пути урбанизации, они не теряли веры, что в их дом кто-то придёт, и с крестьянской обстоятельностью приготовили для него всё необходимое... (17)Затопи печь, путник или новопоселенец, согрей избу — ив ней живой дух поселится, и ночуй, живи в этом обихоженном доме. (18)А через дорогу, уже затянутую ромашкой, травой-муравой, одуванчиком и подорожником, стоит изба, распахнута настежь. (19)Ворота сорваны с петель, створки уронены, проросли в щелях травой, жерди упали, поленницы свалены, козлина опрокинута вниз «рогами», валяется обломок пилы, колун, мясорубка и всякого железа, тряпья, хомутов, колёс — ступить некуда. (20)В самой избе невообразимый кавардак. (21)Меж ними птичий и мышиный помёт, на полу иссохшая и погнившая картошка, воняет кадка с прокисшей капустой, по окнам горшки с умершими цветами. (22)Везде и всюду грязное перо, начатые и брошенные клубки ниток, поломанное ружьё, пустые гильзы, подполье чёрным зевом испускает гнилой дух овощей, печка закопчена и скособочена, порванные тетради и книжки валяются на полу, и всюду бутылки, бутылки, из-под бормотухи и водки, большие и маленькие, битые и целые — отсюда не выселялись, помолясь у порога и поклонившись покидаемому отеческому углу: здесь не было ни бога, ни памяти, отсюда отступали, драпали с пьяной ухарской удалью! (23)И жительница этого дома, наверное, плюнула с порога в захламленную избу с презрением: «Хватит! Поворочала! Теперь в городе жить стану, как барыня!..» (По В.П. Астафьеву)

Текст сочинения

Почему одни люди покидают родной дом с благодарностью и заботой о будущем, а другие — с равнодушием и пренебрежением? Именно проблему отношения человека к своему дому и памяти предков поднимает в предложенном тексте В. П. Астафьев. Размышляя над этой темой, автор сопоставляет две русские избы в заброшенной деревне. Сначала он описывает дом, в котором жили «настоящие хозяева». Несмотря на то что жильцы покинули его, внутри царит порядок: полы вымыты, печь закрыта, а рядом аккуратно сложены сухие дрова. Писатель подчеркивает, что люди готовили свое жилище для возможного путника или нового поселенца, сохраняя «крестьянскую обстоятельность». Этот пример показывает, что для истинного хозяина дом — это святыня, которую нужно оставить в чистоте, сохранив в ней «живой дух». Совсем иную картину мы видим во второй избе, стоящей через дорогу. Здесь царит «невообразимый кавардак»: сорванные ворота, гнилой запах, разбитые бутылки и брошенные вещи. Виктор Петрович Астафьев с горечью отмечает, что из этого дома не выселялись с молитвой, а «драпали с пьяной ухарской удалью». Жильцы этого дома не испытывали ни любви к родному углу, ни уважения к труду. Противопоставляя эти два примера, автор убеждает нас в том, что состояние покинутого дома является прямым отражением внутренней культуры и нравственного облика человека. Позиция автора ясна: отношение к дому — это мерило человеческой души. Настоящий хозяин даже в момент расставания с родным гнездом проявляет заботу о нем и о тех, кто придет после. Отсутствие же «памяти и бога» в душе приводит к запустению, хамству и пренебрежению своими корнями. Я полностью согласен с мнением В. П. Астафьева. Дом — это не просто стены, а часть нашей идентичности. Если человек не ценит место, где он вырос, он теряет связь с прошлым. Тема разрушения родового гнезда и утраты духовных связей ярко раскрыта в романе-эпопее М. А. Шолохова «Тихий Дон». Ильинична, мать Григория Мелехова, до последних дней старалась поддерживать порядок в курене, сохраняя семейные традиции и уют даже в условиях войны. Для нее дом был оплотом жизни, в то время как отступление от этих ценностей и разорение родных мест другими героями воспринималось как величайшая трагедия и признак одичания. В заключение хочется сказать, что чистота в доме начинается с чистоты в сердце. Покидая старые места, важно оставаться человеком, чтобы не прерывалась нить преемственности и уважения к родной земле.

Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Размышляя над этой темой, автор сопоставляет две русские избы в заброшенной деревне. Сначала он описывает дом, в котором жили «настоящие хозяева». Несмотря на то что жильцы покинули его, внутри царит порядок: полы вымыты, печь закрыта, а рядом аккуратно сложены сухие дрова. Писатель подчеркивает, что люди готовили свое жилище для возможного путника или нового поселенца, сохраняя «крестьянскую обстоятельность». Этот пример показывает, что для истинного хозяина дом — это святыня, которую нужно оставить в чистоте, сохранив в ней «живой дух».

Совсем иную картину мы видим во второй избе, стоящей через дорогу. Здесь царит «невообразимый кавардак»: сорванные ворота, гнилой запах, разбитые бутылки и брошенные вещи. Виктор Петрович Астафьев с горечью отмечает, что из этого дома не выселялись с молитвой, а «драпали с пьяной ухарской удалью». Жильцы этого дома не испытывали ни любви к родному углу, ни уважения к труду. Противопоставляя эти два примера, автор убеждает нас в том, что состояние покинутого дома является прямым отражением внутренней культуры и нравственного облика человека.

Позиция автора ясна: отношение к дому — это мерило человеческой души. Настоящий хозяин даже в момент расставания с родным гнездом проявляет заботу о нем и о тех, кто придет после. Отсутствие же «памяти и бога» в душе приводит к запустению, хамству и пренебрежению своими корнями.

Я полностью согласен с мнением В. П. Астафьева. Дом — это не просто стены, а часть нашей идентичности. Если человек не ценит место, где он вырос, он теряет связь с прошлым. Тема разрушения родового гнезда и утраты духовных связей ярко раскрыта в романе-эпопее М. А. Шолохова «Тихий Дон». Ильинична, мать Григория Мелехова, до последних дней старалась поддерживать порядок в курене, сохраняя семейные традиции и уют даже в условиях войны. Для нее дом был оплотом жизни, в то время как отступление от этих ценностей и разорение родных мест другими героями воспринималось как величайшая трагедия и признак одичания.

В заключение хочется сказать, что чистота в доме начинается с чистоты в сердце. Покидая старые места, важно оставаться человеком, чтобы не прерывалась нить преемственности и уважения к родной земле.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение