(1)По международной конвенц... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов
По тексту Б. Л. Пастернака
ИИ-генерация
январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)По международной конвенции о Красном Кресте военные, врачи и служащие санитарных частей не имеют права вооружённо участвовать в боевых действиях воюющих. (2)Но однажды доктору против воли пришлось нарушить это правило. (З)Завязавшаяся стычка застала его на поле и заставила разделить судьбу сражающихся и отстреливаться. (4)Белые шли, наступая. (5)Доктор хорошо их видел, каждого в лицо. (6)Это были мальчики и юноши из невоенных слоёв столичного общества и люди более пожилые, мобилизованные из запаса. (7)Но тон задавали первые, молодёжь, студенты-первокурсники и гимназисты-восьмиклассники, недавно записавшиеся в добровольцы. (8) Их выразительные, привлекательные физиономии казались близкими, своими. (9) Служение долгу, как они его понимали, одушевляло их восторженным молодечеством, ненужным, вызывающим. (10)Они шли рассыпным редким строем, выпрямившись во весь рост, превосходя выправкой кадровых гвардейцев, и, бравируя опасностью, не прибегали к перебежке и залеганию на поле, хотя на поляне были неровности, бугорки и кочки, за которыми можно было укрыться. (11)Пули партизан почти поголовно выкашивали их. (12)Доктор лежал без оружия в траве и наблюдал за ходом боя. (13)Всё его сочувствие было на стороне героически гибнувших белогвардейских детей. (14)Он от души желал им удачи. (15)Это были отпрыски семейств, вероятно, близких ему по духу, его воспитания, его нравственного склада, его понятий. (16) Однако созерцать и пребывать в бездействии среди кипевшей кругом борьбы не на жизнь, а на смерть было немыслимо и выше человеческих сил. (17)Шёл бой. (18) Надо было отстреливаться.(19) И когда телефонист рядом с ним в цепи забился в судорогах и потом замер, Юрий Андреевич ползком подтянулся к нему, взял его винтовку и, вернувшись на прежнее место, стал разряжать её выстрел за выстрелом. (20) Жалость не позволяла ему целиться в молодых людей, которыми он любовался и которым сочувствовал. (21)И, выбирая минуты, когда между ним и его мишенью не становился никто из нападающих, он стал стрелять в цель по обгорелому дереву. (22) Наконец белое командование, убедившись в бесполезности попытки, отдало приказ отступить. (23) Фельдшер привёл на опушку двух санитаров с носилками. (24)Доктор велел им заняться ранеными, а сам подошёл к лежавшему без движения телефонисту. (25)Он смутно надеялся, что тот, может быть, ещё дышит и его можно будет вернуть к жизни. (26)Юрий Андреевич расстегнул на груди у него рубашку и стал слушать его сердце. (27)Оно не работало. (28) На шее у убитого висела ладанка на шнурке. (29)Юрий Андреевич снял её. (30) В ней оказалась зашитая в тряпицу, истлевшая и стёршаяся по краям сгибов бумажка. (31)Она содержала извлечения из девяностого псалма с теми изменениями и отклонениями, которые вносит народ в молитвы, постепенно удаляющиеся от подлинника. (32)Отрывки церковнославянского текста были переписаны в грамотке по-русски. (33)В псалме говорится: «Живый в помощи Вышнего». (34)В грамотке это стало заглавием заговора: «Живые помощи». (35)Стих псалма: «Не убоишися... от стрелы летящия во дни» — превратился в слова ободрения: «Не бойся стрелы летящей войны». (36)«С ним есмь в скорби, изму его...» стало в грамотке «Скоро в зиму его». (37)Текст псалма считался чудодейственным, оберегающим от пуль. (38)От телефониста Юрий Андреевич перешёл на поляну к телу убитого молодого белогвардейца. (39)На красивом лице юноши были написаны черты невинности и всё простившего страдания. (40)«Зачем?» — подумал доктор. (41) Он расстегнул шинель убитого и широко раскинул её полы. (42) Сквозь пройму рубашки вывалились вон и свесились на цепочке наружу крестик, медальон и ещё какой-то плоский золотой футлярчик. (43)Футлярчик был полураскрыт. (44)Из него вывалилась сложенная бумажка. (45)Доктор развернул её и глазам своим не поверил. (46)Это был тот же девяностый псалом, но в печатном виде и во всей своей славянской подлинности. (По Б. Л. Пастернаку)

Текст сочинения
В чём заключается истинная трагедия гражданской войны? Над этим непростым вопросом задумывается Борис Леонидович Пастернак в предложенном для анализа тексте. Автор поднимает проблему нравственного выбора и общности людей, оказавшихся по разные стороны баррикад в братоубийственной схватке. Раскрывая проблему, автор знакомит нас с доктором Юрием Живаго, который волею судеб оказался в гуще боя. Описывая наступающих белогвардейцев, Пастернак подчеркивает их юность и одухотворенность: «Их выразительные, привлекательные физиономии казались близкими, своими». Доктор, формально находясь в лагере красных партизан, всем сердцем сочувствует «героически гибнувшим белогвардейским детям». Этот пример показывает, что человеческая симпатия и духовное родство выше политических разногласий. Продолжая повествование, автор описывает действия Живаго во время боя. Вынужденный отстреливаться, Юрий Андреевич из жалости не может целиться в людей, которыми восхищается. После сражения он находит у убитого партизана-телефониста и у павшего юного белогвардейца одинаковые тексты девяностого псалма. У одного это была народная, искаженная версия молитвы, у другого — печатный церковнославянский подлинник. Эта деталь становится ключевой: несмотря на разные социальные слои и политические лагери, оба воина верили в одно и то же, искали защиты у Бога и нуждались в милосердии. Сопоставляя эти два примера, автор подчеркивает бессмысленность и жестокость войны, в которой гибнут люди, имеющие общие духовные корни. Позиция Б. Л. Пастернака ясна: гражданская война — это величайшая трагедия, стирающая границы между «своими» и «чужими». Автор убежден, что перед лицом смерти и Бога враждующие стороны оказываются одинаково беззащитными и близкими друг другу, а их гибель — невосполнимая потеря для нации. Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, в гражданских конфликтах нет и не может быть истинных победителей, так как брат идет на брата. Эта тема глубоко исследована в русской литературе. Например, в романе М. А. Шолохова «Тихий Дон» Григорий Мелехов мечется между красными и белыми, пытаясь найти правду, но в итоге приходит к полному опустошению. Утрата близких и осознание того, что насилие не порождает справедливости, делают его судьбу глубоко трагичной. Как и герои Пастернака, Мелехов становится жертвой исторического разлома, разделившего один народ. В заключение хочется сказать, что текст Б. Л. Пастернака призывает нас к человечности. Важно помнить, что никакие идеологические разногласия не стоят человеческой жизни, а общность культуры и веры должна объединять людей, а не становиться поводом для вражды.
Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

В чём заключается истинная трагедия гражданской войны? Над этим непростым вопросом задумывается Борис Леонидович Пастернак в предложенном для анализа тексте. Автор поднимает проблему нравственного выбора и общности людей, оказавшихся по разные стороны баррикад в братоубийственной схватке.

Раскрывая проблему, автор знакомит нас с доктором Юрием Живаго, который волею судеб оказался в гуще боя. Описывая наступающих белогвардейцев, Пастернак подчеркивает их юность и одухотворенность: «Их выразительные, привлекательные физиономии казались близкими, своими». Доктор, формально находясь в лагере красных партизан, всем сердцем сочувствует «героически гибнувшим белогвардейским детям». Этот пример показывает, что человеческая симпатия и духовное родство выше политических разногласий.

Продолжая повествование, автор описывает действия Живаго во время боя. Вынужденный отстреливаться, Юрий Андреевич из жалости не может целиться в людей, которыми восхищается. После сражения он находит у убитого партизана-телефониста и у павшего юного белогвардейца одинаковые тексты девяностого псалма. У одного это была народная, искаженная версия молитвы, у другого — печатный церковнославянский подлинник. Эта деталь становится ключевой: несмотря на разные социальные слои и политические лагери, оба воина верили в одно и то же, искали защиты у Бога и нуждались в милосердии. Сопоставляя эти два примера, автор подчеркивает бессмысленность и жестокость войны, в которой гибнут люди, имеющие общие духовные корни.

Позиция Б. Л. Пастернака ясна: гражданская война — это величайшая трагедия, стирающая границы между «своими» и «чужими». Автор убежден, что перед лицом смерти и Бога враждующие стороны оказываются одинаково беззащитными и близкими друг другу, а их гибель — невосполнимая потеря для нации.

Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, в гражданских конфликтах нет и не может быть истинных победителей, так как брат идет на брата. Эта тема глубоко исследована в русской литературе. Например, в романе М. А. Шолохова «Тихий Дон» Григорий Мелехов мечется между красными и белыми, пытаясь найти правду, но в итоге приходит к полному опустошению. Утрата близких и осознание того, что насилие не порождает справедливости, делают его судьбу глубоко трагичной. Как и герои Пастернака, Мелехов становится жертвой исторического разлома, разделившего один народ.

В заключение хочется сказать, что текст Б. Л. Пастернака призывает нас к человечности. Важно помнить, что никакие идеологические разногласия не стоят человеческой жизни, а общность культуры и веры должна объединять людей, а не становиться поводом для вражды.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение