Назад к списку сочинений ЕГЭ по русскому языку

(1)О несправедливости говор... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов

По тексту И. А. Ильина

ИИ-генерация

январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Гайд

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать. (2)Что же такое несправедливость — всё ещё не ясно. (3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку. (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми. (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко! (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость. (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести. (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним. (По И. Ильину*) *Иван Александрович Ильин (1882—1954) — известный русский философ, литературный критик, публицист.

Текст сочинения

В чём заключается истинная сущность справедливости? Над этим сложным этическим и философским вопросом предлагает задуматься И. А. Ильин. Данная проблема является актуальной во все времена, так как человечество веками пытается найти универсальный способ справедливого распределения благ и оценки поступков. Размышляя над этой темой, автор отмечает, что многие люди ошибочно отождествляют справедливость с равенством. Публицист указывает на распространённое убеждение, согласно которому со всеми нужно «обходиться одинаково». Однако Ильин подчеркивает, что подобный арифметический подход превратил бы людей в «одинаковые атомы» и лишил бы жизнь глубины. Этот пример показывает, что формальное равенство игнорирует человеческую индивидуальность и не может быть мерилом истинной правды. Продолжая свои рассуждения, философ переходит к определению того, что же на самом деле представляет собой справедливость. Он утверждает: «справедливость — искусство неравенства». Автор поясняет, что люди по своей природе не равны: они обладают разными способностями, силами и здоровьем. Поэтому справедливое отношение предполагает индивидуальный подход к каждому: необходимость «беречь ребёнка, помогать слабому», проявлять «больше доверия честному». Этим примером Ильин доказывает, что справедливость требует живой наблюдательности и доброго сердца, способного распознать уникальность каждого человека. Второй пример дополняет первый: если в начале текста автор развенчивает миф о справедливости как о механическом равенстве, то во второй части он даёт созидательное определение этого понятия, основанное на признании своеобразия личности. Сочетание этих мыслей позволяет понять, что справедливость — это не сухой расчет, а чуткое отношение к различиям между людьми. Позиция Ивана Ильина ясна: справедливость заключается в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми. По мнению автора, она требует отказа от шаблонов и предполагает умение видеть сущность каждого человека, чтобы воздавать ему по его заслугам и нуждам. Я полностью согласен с мнением публициста. Действительно, уравниловка часто порождает лишь новую несправедливость. В русской литературе эта мысль ярко иллюстрируется в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников, создав свою теорию о «равенстве» людей перед законом и историей, делит их на разряды, но в итоге терпит крах. Истинная же справедливость проявляется в образе Сони Мармеладовой, которая относится к каждому человеку (даже к совершившему страшный грех Родиону) исходя из христианского сострадания и понимания его личной боли, что в конечном итоге и ведет к спасению души героя. В заключение хочется подчеркнуть, что справедливость — это не только юридическая или математическая категория, но прежде всего нравственная. Она требует от нас мудрости и душевной щедрости, чтобы видеть в окружающих не «механические шарики», а живых личностей.

Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Размышляя над этой темой, автор отмечает, что многие люди ошибочно отождествляют справедливость с равенством. Публицист указывает на распространённое убеждение, согласно которому со всеми нужно «обходиться одинаково». Однако Ильин подчеркивает, что подобный арифметический подход превратил бы людей в «одинаковые атомы» и лишил бы жизнь глубины. Этот пример показывает, что формальное равенство игнорирует человеческую индивидуальность и не может быть мерилом истинной правды.

Продолжая свои рассуждения, философ переходит к определению того, что же на самом деле представляет собой справедливость. Он утверждает: «справедливость — искусство неравенства». Автор поясняет, что люди по своей природе не равны: они обладают разными способностями, силами и здоровьем. Поэтому справедливое отношение предполагает индивидуальный подход к каждому: необходимость «беречь ребёнка, помогать слабому», проявлять «больше доверия честному». Этим примером Ильин доказывает, что справедливость требует живой наблюдательности и доброго сердца, способного распознать уникальность каждого человека.

Второй пример дополняет первый: если в начале текста автор развенчивает миф о справедливости как о механическом равенстве, то во второй части он даёт созидательное определение этого понятия, основанное на признании своеобразия личности. Сочетание этих мыслей позволяет понять, что справедливость — это не сухой расчет, а чуткое отношение к различиям между людьми.

Позиция Ивана Ильина ясна: справедливость заключается в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми. По мнению автора, она требует отказа от шаблонов и предполагает умение видеть сущность каждого человека, чтобы воздавать ему по его заслугам и нуждам.

Я полностью согласен с мнением публициста. Действительно, уравниловка часто порождает лишь новую несправедливость. В русской литературе эта мысль ярко иллюстрируется в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников, создав свою теорию о «равенстве» людей перед законом и историей, делит их на разряды, но в итоге терпит крах. Истинная же справедливость проявляется в образе Сони Мармеладовой, которая относится к каждому человеку (даже к совершившему страшный грех Родиону) исходя из христианского сострадания и понимания его личной боли, что в конечном итоге и ведет к спасению души героя.

В заключение хочется подчеркнуть, что справедливость — это не только юридическая или математическая категория, но прежде всего нравственная. Она требует от нас мудрости и душевной щедрости, чтобы видеть в окружающих не «механические шарики», а живых личностей.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение