Исходный текст
(1)Шла война, на которую мы, шестнадцатилетние мальчишки, пока ещё не попали. (2)Время было голодное. (3)По студенческим карточкам нам давали всего по четыреста граммов хлеба.
(4)А между тем даже сливочное масло, окорок, яйца, сметана существовали в нашей комнате в общежитии — в тумбочке Мишки Елисеева, отец которого работал на складе и каждое воскресенье приходил к сыну и приносил свежую обильную еду.
(5)На Мишкиной тумбочке висел замок. (6)Мы даже не подходили к ней: неприкосновенность чужого замка вырабатывалась у человека веками и была священна во все времена, исключая социальные катаклизмы — стихийные бунты или закономерные революции.
(7)Как-то зимой у нас получилось два выходных дня, и я решил, что пойду к себе в деревню и принесу каравай чёрного хлеба. (8)Ребята меня отговаривали: далеко — сорок пять километров, на улице стужа и возможна метель. (9)Но я поставил себе задачу принести ребятам хлеб.
(10)Утром, несмотря на разыгравшуюся метель, я добрался до родительского дома. (11)Переночевав и положив драгоценный каравай в заплечный мешок, я отправился обратно к своим друзьям в студёном, голодном общежитии.
(12)Должно быть, я простудился, и теперь начиналась болезнь. (13)Меня охватила невероятная слабость, и, пройдя по стуже двадцать пять километров, я поднял руку проходящему грузовику.
—(14)Спирт, табак, сало есть? — грозно спросил шофёр. — (15)Э, да что с тобой разговаривать!
—(16)Дяденька, не уезжайте! (17)У меня хлеб есть.
(18)Я достал из мешка большой, тяжёлый каравай в надежде, что шофёр отрежет часть и за это довезёт до Владимира. (19)Но весь каравай исчез в кабине грузовика. (20)Видимо, болезнь крепко захватила меня, если даже само исчезновение каравая, ради которого я перенёс такие муки, было мне уже безразлично.
(21)Придя в общежитие, я разделся, залез в ледяное нутро постели и попросил друзей, чтобы они принесли кипятку.
—(22)А кипяток-то с чем?.. (23)Ты из дома-то неужели совсем ничего не принёс?
(24)Я рассказал им, как было дело.
—(25)А не был ли похож тот шофёр на нашего Мишку Елисеева? — спросил Володька Пономарёв.
—(26)Был, — удивился я, вспоминая круглую красную харю шофёра с маленькими серыми глазками. — (27)А ты как узнал?
—(28)Да все хапуги и жадюги должны же быть похожи друг на друга!
(29)Тут в комнате появился Мишка, и ребята, не выдержав, впервые обратились к нему с просьбой.
—(30)Видишь, захворал человек. (31)Дал бы ему хоть чего-нибудь поесть.
(32)Никто не ждал, что Мишку взорвёт таким образом: он вдруг начал орать, наступая то на одного, то на другого.
—(33)Ишь, какие ловкие — в чужую суму-то глядеть! (34)Нет у меня ничего в тумбочке, можете проверить. (35)Разрешается.
(36)При этом он успел метнуть хитрый взгляд на свой тяжёлый замок.
(37)Навалившаяся болезнь, страшная усталость, сердоболие, вложенное матерью в единственный каравай хлеба, бесцеремонность, с которой у меня забрали этот каравай, огорчение, что не принес его, забота ребят, бесстыдная Мишкина ложь — всё это вдруг начало медленно клубиться во мне, как клубится, делаясь всё темнее и страшнее, июльская грозовая туча. (38)Клубы росли, расширялись, застилали глаза и вдруг ударили снизу в мозг тёмной волной.
(39)Говорили мне потом, что я спокойно взял клюшку, которой мы крушили списанные тумбочки, чтобы сжечь их в печке и согреться, и двинулся к тумбочке с замком. (40)Я поднял клюшку и раз, и два, и вот уже обнажилось сокровенное нутро «амбара»: покатилась стеклянная банка со сливочным маслом, кусочками рассыпался белый-белый сахар, сверточки побольше и поменьше полетели в разные стороны, на дне под свертками показался хлеб.
—(41)Всё это съесть, а тумбочку сжечь в печке, — будто бы распорядился я, прежде чем лёг в постель. (42)Самому мне есть не хотелось, даже подташнивало. (43)Скоро я впал в забытьё, потому что болезнь вошла в полную силу.
(44)Мишка никому не пожаловался, но жить в нашей комнате больше не стал. (45)Его замок долго валялся около печки, как ненужный и бесполезный предмет. (46)Потом его унёс комендант общежития.
(По В. Солоухину*)
*Солоухин Владимир Алексеевич (1924—1997) — русский писатель и поэт, видный представитель «деревенской прозы». В наследии писателя особое место занимает автобиографическая проза, в которой автор осмысляет историю России XX века.
Что заставляет человека нарушить вековые правила и пойти на крайние меры? Именно над проблемой проявления человеческой жестокости и равнодушия в тяжелые времена размышляет В. А. Солоухин. Автор предлагает нам задуматься о том, как эгоизм одних людей ранит окружающих в условиях общего бедствия.
Раскрывая проблему, писатель повествует о случае в студенческом общежитии во время войны. Главный герой, рискуя жизнью в метель, идет сорок пять километров в деревню, чтобы принести друзьям каравай хлеба. Однако на обратном пути он сталкивается с бездушным водителем грузовика. Шофер, видя изнеможение больного подростка, соглашается подвезти его только в обмен на еду: «Но весь каравай исчез в кабине грузовика». Этот пример показывает крайнюю степень цинизма и жадности человека, готового нажиться на чужой беде, лишив голодных студентов последней надежды на пропитание.
Далее автор противопоставляет бескорыстие героя поведению его соседа по комнате — Мишки Елисеева. В то время как все страдали от голода, Мишка прятал в тумбочке под замком обильную еду, приносимую отцом со склада. Когда товарищи попросили его помочь заболевшему другу, Мишка начал кричать и лгать: «Нет у меня ничего в тумбочке, можете проверить». Этот эпизод иллюстрирует глубокую нравственную глухоту и бесстыдство. Герой-рассказчик, не выдержав такой несправедливости, в лихорадочном порыве взламывает замок, обнажая «сокровенное нутро» амбара. Эти примеры, дополняя друг друга, создают целостную картину человеческой низости: и случайный шофер, и сосед Мишка олицетворяют один и тот же тип «хапуг и жадюг», для которых собственное благополучие важнее жизни ближнего.
Позиция Владимира Солоухина ясна: в суровые годы испытаний равнодушие и жадность становятся особенно отвратительными. Автор убежден, что сокрытие ресурсов в условиях общего голода и эксплуатация чужой нужды разрушают человеческие связи и провоцируют ответную ярость.
Я полностью согласен с мнением автора. Действительно, эгоизм в моменты общенародной трагедии воспринимается как предательство. В русской литературе тема нравственного выбора в условиях голода поднималась неоднократно. Вспомним повесть В. Г. Распутина «Уроки французского». Лидия Михайловна, видя, как ее ученик Володя голодает и вынужден играть на деньги, чтобы купить молоко, идет на риск и нарушает школьные правила ради спасения мальчика. Она олицетворяет милосердие, которое является прямой противоположностью поведению Мишки Елисеева из текста Солоухина.
В заключение хочется сказать, что никакие замки на тумбочках не могут защитить человека от общественного презрения, если он забыл о сострадании. Война проявляет истинную суть каждого, и важно в любой ситуации оставаться человеком, готовым разделить последний кусок хлеба с товарищем.