Исходный текст
(1)Есть животные, которые не могут слышать, и их душа заполнена пустотой мёртвого безмолвия. (2)Есть животные, которые наделены только одной способностью - ощущать тепло приближающейся жертвы, и, затаившимся в кромешной тьме, им неведомо никакое чувство, кроме сосущего их утробу голода. (3)Одно дело, когда мы говорим о безгласной рыбе или о неспособном летать пресмыкающемся, и другое дело, когда у некоторых людей обнаруживается полная атрофия тех способностей, которые, казалось бы, свойственны человеку по самой его сути. (4)Про этих духовных калек писал Фёдор Тютчев: «Они не видят и не слышат, живут в сём мире, как впотьмах...». (5)Если человек не воспринимает красоту, то мир для него становится однотонным, как упаковочная бумага, если он не знает, что такое благородство, то вся человеческая история для него предстаёт бесконечной цепью подлостей и интриг, а прикасаясь к высоким движениям человеческого духа, он оставляет жирные отпечатки своих рук.
(6)Однажды в одной из столичных газет, известной своим обличительным пафосом, мне попалась статья, в которой автор утверждал, что патриотизм свойственен лишь натурам серым, примитивным, недостаточно развитым, в которых индивидуальное чувство ещё не вызрело в полной мере.
(7)3атем автор, доказывая тезис о том, что героическая самоотверженность порождена не благородством, как это принято думать, а неразвитостью личностного начала, приводит выдержки из прощального письма Ульяны Громовой. (8)Эта девушка во время Великой Отечественной войны стала одним из руководителей подпольной организации «Молодая гвардия», куда входили люди, многим из которых не было и двадцати лет. (9)Ребята расклеивали листовки с сообщениями о положении на фронте, вывешивали красные флаги, показывали всем, что оккупанты завоевали город, но не покорили людей. (10)Фашисты схватили подпольщиков, изуверски пытали их, а потом казнили. (11)Ульяна Громова перед самой смертью успела написать письмо родным.
(12)Автор статьи находит в этом коротком послании пунктуационные и орфографические ошибки: вот тут обращение не выделено запятыми, тут неправильная буква в падежном окончании имени существительного... (13)Отсюда вывод: девушка - типичная троечница, серая посредственность, она пока ещё не осознала бесценности человеческой жизни, а потому легко, без сожалений пошла на смерть...
(14)Когда люди садятся за стол, перед едой они моют руки. (15)Когда прикасаешься к высокому и священному, надо прежде всего отмыть душу от житейского, суетного, пыльного, мелкого... (16)Жестокие и беспощадные враги напали на нашу родину, и комсомольцы, почти дети, стали с ними сражаться. (17)Это называется подвигом! (18)Когда их пытали, мучили, резали, жгли, они ничего не сказали врагу. (19)И это тоже называется подвигом! (20)Подвиг, который рождён высоким сознанием своей ответственности перед страной, потому что врага можно победить только так: жертвуя своей жизнью.
(21)Согласен, что каждый человек имеет право на свою точку зрения, знаю, что злейшим врагом всякого прогресса являются не критики, а твердокаменные «сторонники». (22)Но весь вопрос в том, кто несёт знание. (23)Если о сущности патриотизма размышляют люди, не испытывающие любви к родине, не знающие, что такое героизм, то это будет то же самое, как если бы о природе солнечного света философствовали морские скаты, коченеющие в кромешной тьме вечной подводной ночи.
(По А.Н. Кузнецову*)
* Кузнецов Андрей Николаевич (1920-1998 гг.) - писатель, участник Великой Отечественной войны.
В чём заключается истинная сущность патриотизма и героизма? Можно ли судить о великом подвиге, опираясь лишь на формальные критерии? Над этими сложными вопросами размышляет А.Н. Кузнецов в предложенном для анализа тексте.
Раскрывая проблему духовной слепоты и ложного понимания патриотизма, автор приводит в пример статью из газеты. Некий публицист, анализируя предсмертное письмо героини «Молодой гвардии» Ульяны Громовой, указывает на грамматические ошибки в тексте и делает циничный вывод о том, что девушка была «серой посредственностью». Этот пример показывает, как ограниченный человек, лишённый способности сопереживать, пытается низвести высокий подвиг до уровня бытовой безграмотности, не видя за буквами величия духа.
Продолжая свои рассуждения, Кузнецов противопоставляет этой мелочности истинную суть поступка молодогвардейцев. Он напоминает, что юноши и девушки шли на пытки и смерть ради защиты Родины, движимые «высоким сознанием своей ответственности перед страной». Автор подчёркивает, что подвиг — это жертвенность, которую невозможно измерить правилами орфографии. Эти два примера связаны по принципу противопоставления: формальный, «грязный» подход критика контрастирует с чистотой и святостью реального героизма, что позволяет читателю увидеть пропасть между духовным убожеством и истинным благородством.
Позиция автора ясна: патриотизм и героизм — это проявления высшего духовного развития личности. А.Н. Кузнецов убеждён, что судить о подвиге могут лишь те, кто сам наделён способностью любить Родину, в то время как люди с «атрофией духовных способностей» лишь пачкают своими суждениями то, что является священным.
Я полностью согласен с автором. Нельзя оценивать самопожертвование категориями успеваемости или социального статуса. Подвиг — это всегда нравственный выбор, требующий колоссальной внутренней силы. В русской литературе тема истинного патриотизма раскрывается во многих произведениях. Вспомним повесть Б.Л. Васильева «А зори здесь тихие…». Пять молодых девушек во главе со старшиной Васковым вступают в неравный бой с немецкими диверсантами. Они гибнут не потому, что «не осознали ценности жизни», а потому, что любовь к родной земле оказалась сильнее страха смерти. Их гибель — это не ошибка «троечников», а осознанное служение высшей цели, которое невозможно измерить формально.
В заключение хочется сказать, что к истории своей страны и к именам её героев нужно относиться с благоговением. Духовная чуткость — это то, что делает нас людьми, позволяя видеть за внешними деталями истинное величие человеческого духа.