Назад к списку сочинений ЕГЭ по русскому языку

(1)Чистая детская наивность... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов

По тексту Л. Лиходеева

ИИ-генерация

январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Гайд

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)Чистая детская наивность, инстинктивное желание добра и справедливости сопровождает нас, когда мы углубляемся в дебри невымышленной жизни, в которой добро и припаздывает, и ошибается адресом, а в некоторых случаях просто не является, будто позабыв о своей обязанности расправляться со злом. (2)Но детство сопровождает нас не так долго, как хотелось бы. (3)И постепенно наивность превращается в ограниченность, а святое желание справедливости – в обыкновенную нравственную самооборону, когда человек походит уже не на малого ребёнка, а на взрослого страуса. (4)И хочется ему, чтобы всё на свете было хорошо при помощи того, что голова кладётся под крыло и думает о совершенстве, закрыв глаза. (5)И хочется, чтобы ничего не происходило такого, на что нужно тратить душу, нервы, сердце. (6)Так вот для тех, кто не хочет нравственных затрат, существует и соответствующая литература. (7)Там всё на месте. (8)Там зло маленькое, как муха, а добро большущее, как лист липучки. (9)И с самого начала муха вязнет в этом листе, и с первой строчки ей конец. (10)Там зло глупое, как пень, а добро умное, как лисица. (11)А лисица любой пень обдурит. (12)Бывают книги, наполненные подобием страстей, подобием борьбы, подобием любви. (13)Подобие борьбы приводит к подобию победы, и кажется, будто всё это – настоящее. (14)Но мы умеем читать. (15)Мы понимаем, что чтение – это не просто составление слов из букв, это – удивительное дело, которое делает читающего соучастником событий и тайн, действий и чувств. (16)Мы умеем тратить себя на дорогах книг. (17)Есть книги, которые нам известны ещё до того, как мы их прочтём. (18)Мы знаем, чем они начинаются и каков их конец. (19)Но мы проникаем в эти книги всякий раз, как первопроходцы. (20)Они ведут нас по своим странным дорогам – знакомым и всё-таки незнакомым, и приводят к своим тайнам, известным нас с детства. (21)Мы проходим их прилежно и послушно. (22)Но каждый раз мы видим подробности этих дорог по-новому. (23)Добро всегда побеждает зло, и никому ещё это не надоедало. (24)Но добро – не липучка для мухи. (25)Добро – это то чувство, которое вызывает у нас книга. (26)Мы оплакиваем героя, и это – добро. (27)Мы высмеиваем глупость, и это – тоже добро. (28)Мы сочувствуем неудачнику, презираем негодяя, симпатизируя простодушию, – и всё это добро, которое побеждает зло. (29)К книгам нужно относиться, как к людям. (30)Их нужно понимать, принимать или остерегаться. (31)Мне кажется, книги делают за нас то, что не сделали мы потому, что не сумели. (32)Они видят то, что увидели бы мы сами, если бы были внимательнее. (33)Мы не бережём себя – ни над драмой, ни над весёлой историей потом, что книга – это жизнь, а жить, не тратясь, нельзя. (34)Это и есть добро, которое, бывает, припаздывает в книгах, как и в жизни, но никогда не опаздывает в нашем сердце… (По Л. Лиходееву) *Леонид Израилевич Лиходеев (1921 – 1994) – советский поэт, писатель, участник Великой Отечественной войны.

Текст сочинения

Какую роль играет литература в формировании нравственного мира человека? Над этим важным вопросом задумывается Леонид Израилевич Лиходеев в предложенном для анализа тексте. Автор размышляет о том, как книги влияют на наше восприятие добра и зла и почему чтение требует от нас душевных усилий. Раскрывая проблему, Л. Лиходеев сначала обращает внимание на существование «облегчённой» литературы, которая не требует от читателя «нравственных затрат». В таких произведениях добро всегда «большущее», а зло — «маленькое, как муха». Автор иронично замечает, что в подобных книгах всё предсказуемо и примитивно, а борьба является лишь «подобием». Этим примером Лиходеев показывает, что поверхностное чтение, не затрагивающее душу, не может принести истинной пользы, так как оно лишь усыпляет совесть человека, превращая его во «взрослого страуса», прячущего голову под крыло. Далее автор противопоставляет такой литературе настоящие книги, которые делают читателя «соучастником событий и тайн». Он подчеркивает, что истинное добро в литературе — это не автоматическая победа над врагом, а те чувства, которые возникают в сердце: сочувствие неудачнику, презрение к негодяю, оплакивание героя. Лиходеев утверждает: «книга — это жизнь, а жить, не тратясь, нельзя». Этот пример убеждает нас в том, что настоящая литература требует эмоциональной отдачи, но именно через это сопереживание в человеке укрепляются нравственные основы. Приведенные примеры противопоставлены друг другу. Если первый пример иллюстрирует опасность примитивной литературы, избавляющей от необходимости думать и чувствовать, то второй раскрывает созидательную силу подлинного искусства, которое учит нас «тратить себя» ради обретения внутренней чистоты. Позиция автора ясна: литература — это не просто развлечение, а серьезная духовная работа. Книги помогают нам видеть то, что мы пропускаем в суете жизни, и воспитывают в нас добро через сопереживание. По мнению Лиходеева, добро в сердце читателя никогда не опаздывает, если он готов искренне откликаться на прочитанное. Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, чтение классической литературы формирует личность, развивая эмпатию и способность отличать истинные ценности от ложных. Подтверждение этой мысли можно найти в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова, читая Раскольникову Евангелие, помогает ему прийти к осознанию своего греха и духовному возрождению. Именно через Слово, через глубокое сопереживание библейскому сюжету, в душе героя начинает прорастать добро, которое в итоге побеждает мрак его теории. В заключение хочется сказать, что книга — это зеркало души. Читая достойные произведения, мы не только познаем мир, но и учимся быть человечными, сохраняя в себе тот «инстинктивный позыв к добру», который рождается еще в детстве.

Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Раскрывая проблему, Л. Лиходеев сначала обращает внимание на существование «облегчённой» литературы, которая не требует от читателя «нравственных затрат». В таких произведениях добро всегда «большущее», а зло — «маленькое, как муха». Автор иронично замечает, что в подобных книгах всё предсказуемо и примитивно, а борьба является лишь «подобием». Этим примером Лиходеев показывает, что поверхностное чтение, не затрагивающее душу, не может принести истинной пользы, так как оно лишь усыпляет совесть человека, превращая его во «взрослого страуса», прячущего голову под крыло.

Далее автор противопоставляет такой литературе настоящие книги, которые делают читателя «соучастником событий и тайн». Он подчеркивает, что истинное добро в литературе — это не автоматическая победа над врагом, а те чувства, которые возникают в сердце: сочувствие неудачнику, презрение к негодяю, оплакивание героя. Лиходеев утверждает: «книга — это жизнь, а жить, не тратясь, нельзя». Этот пример убеждает нас в том, что настоящая литература требует эмоциональной отдачи, но именно через это сопереживание в человеке укрепляются нравственные основы.

Приведенные примеры противопоставлены друг другу. Если первый пример иллюстрирует опасность примитивной литературы, избавляющей от необходимости думать и чувствовать, то второй раскрывает созидательную силу подлинного искусства, которое учит нас «тратить себя» ради обретения внутренней чистоты.

Позиция автора ясна: литература — это не просто развлечение, а серьезная духовная работа. Книги помогают нам видеть то, что мы пропускаем в суете жизни, и воспитывают в нас добро через сопереживание. По мнению Лиходеева, добро в сердце читателя никогда не опаздывает, если он готов искренне откликаться на прочитанное.

Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, чтение классической литературы формирует личность, развивая эмпатию и способность отличать истинные ценности от ложных. Подтверждение этой мысли можно найти в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова, читая Раскольникову Евангелие, помогает ему прийти к осознанию своего греха и духовному возрождению. Именно через Слово, через глубокое сопереживание библейскому сюжету, в душе героя начинает прорастать добро, которое в итоге побеждает мрак его теории.

В заключение хочется сказать, что книга — это зеркало души. Читая достойные произведения, мы не только познаем мир, но и учимся быть человечными, сохраняя в себе тот «инстинктивный позыв к добру», который рождается еще в детстве.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение