Исходный текст
(1) Пропала совесть. (2)По-старому толпились люди на улицах и в театрах; по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по-старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка. (З)Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. (4)Легче сделался ход человека; ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать. (5)Всякую болезнь вдруг как рукой сняло; люди не шли, а как будто неслись; ничто не огорчало их, ничто не заставляло задуматься; и настоящее, и будущее — всё, казалось, так и отдавалось им в руки, — им, счастливцам, не заметившим пропажи совести.
(6)Совесть пропала вдруг... почти мгновенно! (7)Ещё вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбуждённому воображению, и... ничего! (8)Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. (9)Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться; мудрые мира поняли, что они наконец освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. (10)Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.
(11) А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплёванная, затоптанная ногами пешеходов. (12)Всякий швырял её, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие. (13)И бог знает, долго ли бы пролежала таким образом бедная изгнанница, если бы не поднял её какой-то несчастный пропоец, позарившийся с пьяных глаз даже на негодную тряпицу, в надежде получить за неё шкалик.
(14)И вдруг он почувствовал, что его пронизала словно электрическая струя какая-то. (15)Мутными глазами начал он озираться кругом и совершенно явственно ощутил, что голова его освобождается от винных паров и что к нему постепенно возвращается то горькое сознание действительности, на избавление от которого были потрачены лучшие силы его существа...
(16)Жалкому пропойцу всё его прошлое кажется сплошным безобразным преступлением... (17)Что такое его прошлое, почему он прожил его так, а не иначе, что такое он сам — всё это такие вопросы, на которые он может отвечать только удивлением и полнейшею бессознательностью...
(18)Увы, проснувшееся сознание не приносит ему с собой ни примирения, ни надежды, а встрепенувшаяся совесть указывает только один выход — выход бесплодного самообвинения. (19)И прежде кругом была мгла, да и теперь та же мгла, только населившаяся мучительными привидениями; и прежде на руках звенели тяжёлые цепи, да и теперь те же цепи, только тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи.
— (20)Батюшки, не могу... несносно! — криком кричит жалкий пропоец, а толпа хохочет и глумится над ним.
(21)Она не понимает, что пропоец никогда не был так свободен от винных паров, как в эту минуту, что он просто сделал несчастную находку, которая разрывает на части его бедное сердце. (22)Если бы она сама набрела на эту находку, то уразумела бы, конечно, что есть на свете горесть, лютейшая из всех горестей, — это горесть внезапно обретённой совести...
(23)«Нет, надо как-нибудь её сбыть, а то с ней пропадёшь, как собака!» — думает жалкий пьяница и уже хочет бросить свою находку на дорогу, но его останавливает близ стоящий хожалый.
— (24)Ты, брат, кажется, подбрасыванием подмётных пасквилей заниматься вздумал! — говорит он ему, грозя пальцем. — (25)У меня, брат, и в части за это посидеть недолго!
(26)Пропоец проворно прячет находку в карман и удаляется с нею. (27)Озираясь и крадучись, приближается он к питейному дому, в котором торгует старинный его знакомый, Прохорыч. (28)Сначала он заглядывает потихоньку в окошко и, увидев, что в кабаке никого нет, а Прохорыч один-одинёхонек дремлет за стойкой, в мгновение ока растворяет дверь, вбегает, и, прежде нежели Прохорыч успевает опомниться, ужасная находка уже лежит у него в руке...
(29)И долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. (ЗО)Но никто не хотел её приютить, а всякий, напротив того, только о том думал, как бы отделаться от неё и хоть бы обманом, да сбыть с рук...
(По М. Е. Салтыкову-Щедрину)
Какую роль в жизни человека и общества играет совесть? Именно эта важная этическая проблема находится в центре внимания М. Е. Салтыкова-Щедрина. В предложенном для анализа тексте автор размышляет о том, как меняется мир, когда люди отказываются от нравственных ориентиров.
Раскрывая проблему, писатель рисует пугающую картину общества, из которого «пропала совесть». Автор отмечает, что без этого внутреннего контролёра люди начали чувствовать себя «бодрее и свободнее»: им стало легче обманывать, клеветать и подставлять ближним ногу. Этот пример показывает, что отсутствие совести ведет к деградации личности и превращает жизнь в хаос, где каждый заботится только о собственной выгоде, не считаясь с моралью.
Далее Салтыков-Щедрин описывает мучения «жалкого пропойца», который случайно нашел совесть. В отличие от окружающих, он ощущает не радость, а «горькое сознание действительности» и тяжесть своих прошлых преступлений. Его «проснувшееся сознание» приносит лишь невыносимую боль и самообвинение, от которых хочется избавиться. Из этого примера становится ясно: для человека, привыкшего жить в грехе, возвращение совести становится тяжелым испытанием, так как заставляет нести ответственность за содеянное.
Приведенные примеры связаны между собой по принципу противопоставления. Если в первом случае автор показывает ложную легкость жизни без совести, то во втором — мучительную тяжесть её обретения. Эта связь позволяет понять, что совесть — это одновременно и бремя ответственности, и необходимый регулятор, без которого человеческое общество теряет свой облик.
Позиция автора выражена ясно: совесть — это важнейшая нравственная категория. Без неё жизнь людей превращается в «остервенение» и разбой, однако её возвращение воспринимается многими как «лютейшая из горестей», потому что она требует честности перед самим собой и признания своих ошибок.
Я полностью согласен с М. Е. Салтыковым-Щедриным. Действительно, совесть — это «внутренний голос», который не дает человеку окончательно превратиться в зверя. В русской литературе эта тема поднималась неоднократно. Например, в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников, совершив убийство, пытается заглушить в себе голос совести. Однако именно муки совести, а не страх перед законом, становятся для него самым суровым наказанием и в конечном итоге приводят его к духовному перерождению.
В заключение хочется сказать, что, несмотря на все трудности, которые налагает на нас совесть, именно она делает нас людьми. Без этого нравственного стержня общество обречено на саморазрушение.