(1)Выхожу из дома на работу и - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов
По тексту Н. Михайлова
ИИ-генерация
январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)Выхожу из дома на работу и... (2)Ну, конечно, опять забыл мобильник! (3)Возвращаюсь — куда же нынче без этой штуки! (4)Вернувшись, заглядываю в зеркало, как учила меня в детстве бабушка. (5)Примета такая: а то «пути не будет». (6)Какое это имеет отношение к моей патологической забывчивости — не знаю. (7)Но в зеркало на всякий случай смотрюсь: мало ли что. (8)Ну разве не парадокс? (9)Вот он, мобильный телефон, —свидетельство бурного прогресса науки и техники наших дней, и тут же — очевидный (куда уж очевиднее!) атавизм древних суеверий. (10)Не удивительно ли: пришедшие из далёкого язычества, из мрачного и невежественного средневековья суеверные приметы постоянно и беспощадно разоблачает наука, осуждают все традиционные религии, порицают учителя и воспитатели, а они живут из века в век! (11)Просвещение, конечно, сильно поколебало древние представления. (12)Уже в XIX веке суеверные приметы считали патриархальными предрассудками. (13)Помните, у Пушкина? (14)«Татьяна верила преданьям / Простонародной старины, / И снам, и карточным гаданьям, / И предсказаниям луны...» (15)Наивная сельская барышня — что с неё взять! (16)Но ведь и сам Пушкин верил, да ещё как верил! (17)А он-то был европейски образованным человеком, умнейшим человеком России, как сказал о нём Николай I. (18)Нет, проводить прямую зависимость между цивилизациейи искоренением суеверий я бы поостерёгся. (19)Во-первых, приметы приметам — рознь. (20)Нелепо сомневаться, например, в предсказаниях погоды, основанных на вековых наблюдениях наших предков: красный закат — к жаркому дню, кошка клубком — к морозу. (21)А во-вторых, и отношение к приметам разное.(22)Для одних это не более чем игра: заглянуть в зеркало и посмеяться над собой. (23)Для других — фольклор, загадки народной культуры. (24)Почему столько примет связано, например, с тем же зеркалом? (25) Для третьих,к сожалению, — внушённая шарлатанами слепаявера в порчу, сглаз и прочее. (26)А для многих — результа т чудесных совпадений примет и случившихся событий. (27)Но ведь такие ничем не объяснимые совпадения были, есть и будут всегда. (28)3начит, и суеверия будут всегда. (29)И всегда покажутся чудом, как бы ни относились к такому чудунаука и религия. (30)Да и кто сказал, что где-то у кого-то существует монополия на чудо!(31)«Не верить в возможность предсказаний нельзя, — говорил Достоевский. (32)— Все верят, но если не признаются, то единственно из малодушия».(33)Можно улыбнуться этим словам Фёдора Михайловича, однако это убеждение он вынес из совпадений примет и реалий своей жизни.(34)Я вовсе не хочу петь гимн суевериям и приметам. (35)В XXI веке это смешно. (36)Но если вы меня спросите, надо ли переходить на другую сторону улицы, встретив чёрную кошку...(37)А и перейдите, если очень хочется. (38)Вреда не будет. (39) Мало ли что. (По Н. Михайлову*) *Николай Михайлов - журналист.

Текст сочинения
Почему в эпоху стремительного научного прогресса люди продолжают верить в приметы? Над этим непростым вопросом размышляет Н. Михайлов в предложенном для анализа тексте. Автор затрагивает проблему живучести суеверий в современном обществе, пытаясь понять, почему древние предрассудки не исчезают под натиском просвещения. Размышляя над этой темой, публицист приводит в пример собственное поведение: забыв дома телефон — символ технологического прорыва, он всё равно смотрится в зеркало, следуя бабушкиному совету. Этот эпизод демонстрирует парадоксальное соседство достижений цивилизации и «атавизмов древних суеверий». Автор подчеркивает, что даже «европейски образованные» люди, такие как А.С. Пушкин или Ф.М. Достоевский, не были чужды вере в предсказания, что доказывает отсутствие прямой зависимости между уровнем интеллекта и склонностью к суевериям. Далее Н. Михайлов классифицирует отношение людей к приметам, указывая, что для одних это игра или дань фольклору, а для других — результат необъяснимых совпадений. Автор цитирует Достоевского, утверждавшего, что в возможность предсказаний верят все, но многие скрывают это из малодушия. Публицист заключает: пока в жизни случаются «чудесные совпадения», вера в приметы будет существовать. Эти примеры дополняют друг друга, показывая, что суеверия имеют глубокие психологические и культурные корни, которые оказываются сильнее логических доводов науки. Позиция автора ясна: суеверия неискоренимы, так как они основаны на многовековом опыте наблюдений и личных совпадениях, которые наука не всегда может объяснить. Михайлов не призывает слепо верить во всё подряд, но и не видит вреда в том, чтобы иногда следовать безобидным традициям «на всякий случай». Я полностью согласен с мнением автора. Действительно, вера в приметы — это способ человека обрести чувство контроля над неопределенным будущим. В русской литературе эта тема ярко раскрыта в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети». Главный герой, Евгений Базаров, позиционирует себя как строгий материалист и нигилист, отрицающий всё сверхъестественное. Однако перед смертью он иронично замечает, что «всё равно — вилять хвостом не стану», признавая иррациональность человеческой судьбы. Даже такой холодный ум, как у Базарова, в критический момент сталкивается с тем, что выходит за рамки физических формул. В заключение хочется сказать, что суеверия — это часть нашей культуры и человеческой природы. Пока мир остается полным загадок, люди будут искать знаки в окружающих явлениях, будь то зеркало или черная кошка.
Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Почему в эпоху стремительного научного прогресса люди продолжают верить в приметы? Над этим непростым вопросом размышляет Н. Михайлов в предложенном для анализа тексте. Автор затрагивает проблему живучести суеверий в современном обществе, пытаясь понять, почему древние предрассудки не исчезают под натиском просвещения.

Размышляя над этой темой, публицист приводит в пример собственное поведение: забыв дома телефон — символ технологического прорыва, он всё равно смотрится в зеркало, следуя бабушкиному совету. Этот эпизод демонстрирует парадоксальное соседство достижений цивилизации и «атавизмов древних суеверий». Автор подчеркивает, что даже «европейски образованные» люди, такие как А.С. Пушкин или Ф.М. Достоевский, не были чужды вере в предсказания, что доказывает отсутствие прямой зависимости между уровнем интеллекта и склонностью к суевериям.

Далее Н. Михайлов классифицирует отношение людей к приметам, указывая, что для одних это игра или дань фольклору, а для других — результат необъяснимых совпадений. Автор цитирует Достоевского, утверждавшего, что в возможность предсказаний верят все, но многие скрывают это из малодушия. Публицист заключает: пока в жизни случаются «чудесные совпадения», вера в приметы будет существовать. Эти примеры дополняют друг друга, показывая, что суеверия имеют глубокие психологические и культурные корни, которые оказываются сильнее логических доводов науки.

Позиция автора ясна: суеверия неискоренимы, так как они основаны на многовековом опыте наблюдений и личных совпадениях, которые наука не всегда может объяснить. Михайлов не призывает слепо верить во всё подряд, но и не видит вреда в том, чтобы иногда следовать безобидным традициям «на всякий случай».

Я полностью согласен с мнением автора. Действительно, вера в приметы — это способ человека обрести чувство контроля над неопределенным будущим. В русской литературе эта тема ярко раскрыта в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети». Главный герой, Евгений Базаров, позиционирует себя как строгий материалист и нигилист, отрицающий всё сверхъестественное. Однако перед смертью он иронично замечает, что «всё равно — вилять хвостом не стану», признавая иррациональность человеческой судьбы. Даже такой холодный ум, как у Базарова, в критический момент сталкивается с тем, что выходит за рамки физических формул.

В заключение хочется сказать, что суеверия — это часть нашей культуры и человеческой природы. Пока мир остается полным загадок, люди будут искать знаки в окружающих явлениях, будь то зеркало или черная кошка.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение