Назад к списку сочинений ЕГЭ по русскому языку

(1)То, чего нам так не хватает - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов

По тексту А.А. Лиханова

ИИ-генерация

январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Гайд

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)То, чего нам так не хватает... (2)А не хватает нам любви к детям. (3)Не хватает самоотверженности − родительской, педагогической. (4)Не хватает сыновней, дочерней любви. (5)Есть простая поговорка: «как аукнется, так и откликнется». (6)Сколько положишь, столько и получишь. (7)Верные вроде бы формулы.(8)Только если следовать лишь им, добьёшься одного воспроизводства. (9)Для сеятеля это просто беда, когда зерна он снимет ровно столько же, сколько посеял. (10)Пахарь должен получить прибавку, только тогда он выживет, прокормит свою семью. (11)Так же точно и общество должно бы существовать. (12)Прогресс состоит из прибавок, которые дают поколения, «посеянные» их родителями и наставниками. (13)Конечно, прибавки эти есть, но в каких пространствах? (14)В пространстве человеческих знаний, конечно. (15)В области технологий. (16)А как с духовностью? (17)Увы, в этой тонкой сфере воспроизводства мы радуемся даже простому отклику на ауканье. (18)И слишком часто замечаем простые потери: не больше, нет, а меньше становится доброты, милосердия. (19)Отношения между самыми добрыми вроде бы людьми теперь грубее и жёстче. (20)Исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям − там человек и обязательнее, и профессиональнее. (21)А любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу. (22)Впрочем, имущество порой дороже людей. (23)Что может быть печальней и горше! (24)Давно замечено: и лучшие, и худшие стороны человека выявляет беда. (25)Януш Корчак не только последние часы и минуты своего бытия, когда вместе с детьми принял мученическую смерть в фашистской газовой камере, но и всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами. (26)Сиротство, эта библейски древняя форма человеческого одиночества, требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих гуманистов. (27)Януш Корчак первый из них, и первенство это измерено мерой его выбора, мерой честности. (28)Мера эта − смерть. (29)Не только поляки чтут выбор своего бессмертного учителя. (30)Его имя внесено в святцы и мировой педагогики, и элементарной человеческой порядочности. (31)И именно в его устах, под его пером в высшей степени правомерно звучит дидактическое, даже назидательное наставление: как любить детей. (32)Книга «Как любить ребёнка» Януша Корчака − своеобразный манифест гуманизма. (33)Нестареющий завет, переданный в наши и грядущие времена из времён, как будто от нас удалённых и в то же время совершенно похожих, потому что речь идёт о любви к детям, а это ценность постоянная. (34)Духовный комфорт делает человека толстокожим, совершает в его сознании странные подвижки, когда ценности мнимые застят свет, а ценности подлинные уходят на второй план. (35)Каждому рано или поздно воздаётся по заслугам, но часто − слишком поздно, когда ничего не исправишь, и в этом истоки многих человеческих драм. (36)Те, кто воображает, будто доброта и любовь малозначимые, второстепенные качества, которые не помогают, а, напротив, даже вредят, допустим, при достижении карьеры, бывают наказаны на краю этой карьеры, а ещё чаще − на краю собственной жизни − нелюбовью и недобротой своих же близких и в первую очередь детей. (37)И пусть же всякий, кто спохватится и заторопится вперёд от нелюбви к любви, от недоброты к доброте, припадёт как к чистому итогу − к этой последней заповеди Януша Корчака. По А.А. Лиханову

Текст сочинения

В чём заключается истинная ценность любви к детям и к чему приводит её отсутствие в современном обществе? Именно над этим важным вопросом размышляет А.А. Лиханов в предложенном для анализа тексте. Автор поднимает проблему дефицита духовности и самоотверженной любви в отношениях между поколениями. Раскрывая тему, публицист с горечью отмечает, что в современном мире материальные ценности и служебные обязанности часто вытесняют искреннюю привязанность. Альберт Анатольевич пишет: «...любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу». Этот пример показывает, что потребительское отношение проникает даже в самые сокровенные сферы человеческой жизни, превращая воспитание в формальное исполнение обязанностей, что неизбежно ведет к духовному оскудению общества. В качестве антитезы равнодушию автор приводит подвиг Януша Корчака — великого педагога, который делом доказал, что значит по-настоящему любить детей. Лиханов подчеркивает, что Корчак не только написал манифест гуманизма «Как любить ребенка», но и подтвердил свои слова высшей мерой честности — «вместе с детьми принял мученическую смерть в фашистской газовой камере». Этот пример-иллюстрация убеждает нас в том, что истинная любовь требует самоотверженности и готовности разделить судьбу воспитанников до конца. Приведенные примеры противопоставлены друг другу. Если в первом случае автор фиксирует упадок духовности и «толстокожесть» современников, то во втором — представляет идеал нравственного служения. Это противопоставление позволяет понять: прогресс человечества невозможен без «прибавки» в области милосердия и доброты, которую дает только искренняя любовь. Позиция автора ясна: любовь к детям — это не просто эмоция, а постоянная духовная ценность и залог выживания общества. А.А. Лиханов убежден, что пренебрежение добротой и любовью ради карьеры или комфорта неизбежно приводит к трагедии — «нелюбви и недоброте своих же близких» на закате жизни. Я полностью согласен с мнением автора. Действительно, то, что мы вкладываем в сердца детей сегодня, вернется к нам в будущем. Если родители не находят времени для душевного тепла, они рискуют столкнуться с жестокостью собственных детей. В русской литературе эта мысль ярко отражена в рассказе К.Г. Паустовского «Телеграмма». Настя, увлеченная своей карьерой и петербургской жизнью, забыла о матери, Катерине Петровне. Девушка проявила ту самую «толстокожесть», о которой пишет Лиханов, и в итоге опоздала на похороны, оставшись наедине с невыносимым чувством вины. Этот пример подтверждает: отсутствие любви и внимания к близким — это драма, которую невозможно исправить. В заключение хочется сказать, что заветы Януша Корчака актуальны и сегодня. Нам всем стоит помнить, что духовные ценности — это фундамент, без которого любые технологические достижения теряют смысл.

Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Раскрывая тему, публицист с горечью отмечает, что в современном мире материальные ценности и служебные обязанности часто вытесняют искреннюю привязанность. Альберт Анатольевич пишет: «...любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу». Этот пример показывает, что потребительское отношение проникает даже в самые сокровенные сферы человеческой жизни, превращая воспитание в формальное исполнение обязанностей, что неизбежно ведет к духовному оскудению общества.

В качестве антитезы равнодушию автор приводит подвиг Януша Корчака — великого педагога, который делом доказал, что значит по-настоящему любить детей. Лиханов подчеркивает, что Корчак не только написал манифест гуманизма «Как любить ребенка», но и подтвердил свои слова высшей мерой честности — «вместе с детьми принял мученическую смерть в фашистской газовой камере». Этот пример-иллюстрация убеждает нас в том, что истинная любовь требует самоотверженности и готовности разделить судьбу воспитанников до конца.

Приведенные примеры противопоставлены друг другу. Если в первом случае автор фиксирует упадок духовности и «толстокожесть» современников, то во втором — представляет идеал нравственного служения. Это противопоставление позволяет понять: прогресс человечества невозможен без «прибавки» в области милосердия и доброты, которую дает только искренняя любовь.

Позиция автора ясна: любовь к детям — это не просто эмоция, а постоянная духовная ценность и залог выживания общества. А.А. Лиханов убежден, что пренебрежение добротой и любовью ради карьеры или комфорта неизбежно приводит к трагедии — «нелюбви и недоброте своих же близких» на закате жизни.

Я полностью согласен с мнением автора. Действительно, то, что мы вкладываем в сердца детей сегодня, вернется к нам в будущем. Если родители не находят времени для душевного тепла, они рискуют столкнуться с жестокостью собственных детей. В русской литературе эта мысль ярко отражена в рассказе К.Г. Паустовского «Телеграмма». Настя, увлеченная своей карьерой и петербургской жизнью, забыла о матери, Катерине Петровне. Девушка проявила ту самую «толстокожесть», о которой пишет Лиханов, и в итоге опоздала на похороны, оставшись наедине с невыносимым чувством вины. Этот пример подтверждает: отсутствие любви и внимания к близким — это драма, которую невозможно исправить.

В заключение хочется сказать, что заветы Януша Корчака актуальны и сегодня. Нам всем стоит помнить, что духовные ценности — это фундамент, без которого любые технологические достижения теряют смысл.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение