Назад к списку сочинений ЕГЭ по русскому языку

(1)Поговорим о брезгливости - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов

По тексту Ф. Искандера

ИИ-генерация

январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Гайд

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)Поговорим о брезгливости. (2)Тема эта в сегодняшней России особенно актуальна. (3)Откуда она вообще взялась? (4)Брезгливость - плод цивилизации и культуры. (5)Это легко подтверждается на примере ребёнка. (б)Маленький ребёнок в состоянии полуразумности, как маленький дикарь, тянет в рот всё, что попадает ему под руку. (7)Позже, наученный окружающими людьми, он усваивает уровень брезгливости своего времени. (8)Как наглядно, что физическая брезгливость человека развивается вместе с цивилизацией, и какая драма человечества, что нравственная брезгливость нисколько не развивается вместе с ней! (9)3десь чистое тянется к чистому, но и грязное тянется к чистому, чтобы запачкать его, чтобы почесаться о него, как свинья о дерево. (10)Нравственная брезгливость связана с прирожденным нравственным слухом. (11)Слух этот, если он есть, поддерживается культурой. (12)Я предполагаю, что нравственная брезгливость в человеке развивалась вместе с религией и культурой. (13)Не обязаны ли мы более всего Евангелию за то отвращение, которое испытываем к предательству? (14)Образ Иуды стал нарицательным. (15)И хотя поток доносов достаточно мощен до сих пор, не был бы он ещё более мощным, если бы люди не содрогались, уподобляя себя Иуде? (16) Настоящее художественное произведение не может обойтись без этического напряжения. (17)Читая настоящую литературу, мы не только наслаждаемся красотой, но и невольно развиваем в себе нравственные мускулы. (18)И в этом, грубо говоря, практическая польза культуры. (19)Но культура таит в себе свою трагедию. (20)До тех, кому она нужнее всего, до широких народных масс, она доходит медленно, слишком медленно. (21)Культурой в основном пользуются культурные люди. (22)В этом её трагедия. (23)Как её преодолеть - вопрос грандиозной сложности, который должно пытаться разрешить общество в целом и государство. (24)Техническое развитие человеческого ума вырвалось вперёд, оторвалось от культуры и грозит человечеству гибелью то ли от рук террористов, то ли от рук безумного диктатора, овладевшего атомным оружием. (25)То ли просто от нового варварства вседозволенности псевдокультуры, которой народ пичкают глупые книги и средства массовой информации и которую народ активно поглощает и потому, что она примитивная, и потому, что она поощряет низменные человеческие инстинкты. (26)Проявляя нравственную брезгливость, мы должны уже сегодня с этой псевдокультурой бороться беспощадно. (По Ф. Искандеру)

Текст сочинения

Что такое нравственная брезгливость и почему она так важна для современного общества? Именно над этим вопросом размышляет Фазиль Искандер в предложенном для анализа тексте. Автор поднимает проблему роли культуры в формировании этических принципов человека. Рассуждая о природе брезгливости, публицист отмечает, что если физическое отвращение к грязи развивается вместе с цивилизацией, то нравственная чистоплотность часто остается на прежнем уровне. Ф. Искандер подчеркивает, что «нравственная брезгливость связана с прирожденным нравственным слухом», который необходимо поддерживать культурой. Этот пример показывает, что внутреннее неприятие подлости не является автоматическим следствием технического прогресса, а требует постоянной духовной работы. Далее автор обращает внимание на то, как именно культура влияет на человека. Он утверждает, что настоящая литература заставляет нас развивать «нравственные мускулы», давая этические ориентиры. В качестве примера Искандер приводит образ Иуды: память о евангельском предательстве заставляет людей содрогаться при мысли о доносительстве. Таким образом, искусство и религия создают защитный барьер против низменных поступков, формируя в человеке стойкое отвращение к злу. Данные примеры связаны по принципу дополнения. Автор не только определяет источник нравственной брезгливости, но и указывает на конкретные инструменты ее воспитания — великие книги и духовные традиции. Вместе эти фрагменты текста убеждают читателя в том, что культура является единственным надежным средством сохранения человечности. Позиция Фазиля Искандера ясна: нравственная брезгливость — это плод высокой культуры и религии. Она необходима человеку, чтобы противостоять «новому варварству» и псевдокультуре, поощряющей инстинкты. Без воспитания этого чувства человечеству грозит гибель, так как техническое развитие опередило моральное. Я полностью согласен с автором. Действительно, чтение классики формирует у человека внутренний «иммунитет» к бесчестию. Вспомним роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, совершив убийство, испытывает глубочайшее нравственное отвращение к самому себе. Его мучения — это и есть проявление той самой нравственной брезгливости, которая в итоге приводит его к покаянию. Достоевский показывает, что даже переступив закон, человек с «нравственным слухом» не может сосуществовать со злом внутри себя. В заключение хочется сказать, что в эпоху массовой культуры нам особенно важно сохранять способность отличать чистое от грязного. Только через обращение к настоящему искусству мы сможем сберечь в себе человека.

Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Рассуждая о природе брезгливости, публицист отмечает, что если физическое отвращение к грязи развивается вместе с цивилизацией, то нравственная чистоплотность часто остается на прежнем уровне. Ф. Искандер подчеркивает, что «нравственная брезгливость связана с прирожденным нравственным слухом», который необходимо поддерживать культурой. Этот пример показывает, что внутреннее неприятие подлости не является автоматическим следствием технического прогресса, а требует постоянной духовной работы.

Далее автор обращает внимание на то, как именно культура влияет на человека. Он утверждает, что настоящая литература заставляет нас развивать «нравственные мускулы», давая этические ориентиры. В качестве примера Искандер приводит образ Иуды: память о евангельском предательстве заставляет людей содрогаться при мысли о доносительстве. Таким образом, искусство и религия создают защитный барьер против низменных поступков, формируя в человеке стойкое отвращение к злу.

Данные примеры связаны по принципу дополнения. Автор не только определяет источник нравственной брезгливости, но и указывает на конкретные инструменты ее воспитания — великие книги и духовные традиции. Вместе эти фрагменты текста убеждают читателя в том, что культура является единственным надежным средством сохранения человечности.

Позиция Фазиля Искандера ясна: нравственная брезгливость — это плод высокой культуры и религии. Она необходима человеку, чтобы противостоять «новому варварству» и псевдокультуре, поощряющей инстинкты. Без воспитания этого чувства человечеству грозит гибель, так как техническое развитие опередило моральное.

Я полностью согласен с автором. Действительно, чтение классики формирует у человека внутренний «иммунитет» к бесчестию. Вспомним роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, совершив убийство, испытывает глубочайшее нравственное отвращение к самому себе. Его мучения — это и есть проявление той самой нравственной брезгливости, которая в итоге приводит его к покаянию. Достоевский показывает, что даже переступив закон, человек с «нравственным слухом» не может сосуществовать со злом внутри себя.

В заключение хочется сказать, что в эпоху массовой культуры нам особенно важно сохранять способность отличать чистое от грязного. Только через обращение к настоящему искусству мы сможем сберечь в себе человека.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение