Исходный текст
(1)Игры в «Дочки-матери», «Наш дом», «Наши родители» и так далее — это первая детская школа семейной педагогики. (2)Подрастая, дети участвуют в выполнении родительских функций: это и домашний труд, и забота о младших, и любая помощь родителям, и непременно... заработанные детьми деньги. (3)С какого возраста дети должны включаться в добывание средств, решит каждый родитель по-своему. (4)Важно, чтобы в труде росла и крепла личность будущего отца и будущей матери новой семьи. (5)Дети природой и культурой как бы приуготовлены к семейной жизни. (6)Эта приуготовленность, возможно, самое лучшее, что есть в наших детях. (7)С особенной силой формируются семейные начала и привязанности у девочек. (8)Эти начала и привязанности приводят уже в девичестве к нравственному максимализму, к той человеческой нежности, которая особым образом соединяется в женщине с нравственным императивом, с постоянной готовностью положить на карту всё. (9)До конца следовать избранному пути. (10)Жить и надеяться, даже тогда, когда нет, казалось бы, надежды.
(11)Кто знает, может быть, от воспитания, может быть, от педагогической моей деятельности, а может быть, и от девятнадцатого века русской литературы, — только всегда, особенно в школьной практике, я был свидетелем той девичьей нравственной радикальности, которая жила в моих ученицах, — и эта радикальность была связана с готовностью пожертвовать собой, и эта радикальность всегда была чуточку затаена, чуточку спрятана, она редко произносилась вслух. (12)Вспоминаю невольно слова Достоевского из дневника: «Женщины ещё послужат нашему отечеству в трудную минуту!!!» — это после встречи с декабристами в Тобольске. (13)А женщины у Толстого и Тургенева? (14)Веками формировалось в народе светлое, матерински любящее беззаветное женское чувство. (15)И яркость этого чувства запечатлена в максимах, изложенных В.А. Сухомлинским:
(16)«Девушка! Будь мудрой и требовательной в любви. (17)Любовь — горячее чувство, но властвовать над сердцем должен ум. (18)Для девушки это особенно важно. (19)Ты — будущая мать. (20)Природой и обществом на тебя возложена особая ответственность. (21)Ты женщина, а настоящая женственность — это сочетание нежности и строгости, ласки и несгибаемости. (22)Твоя мудрость, сдержанность, требовательность — могучие воспитатели юношества. (23)Мудрость женщины воспитывает честность мужчины. (24)Любовь и легкомыслие несовместимы».
(25)И требования к будущему мужу и отцу:
(26)«Будущий муж и отец, знайте, что важнейшей школой воспитания вашей духовной культуры в браке является ваше отношение к женщине — жене, матери своих детей, своей матери.
(27)Отношение к женщине — тончайшая мера побуждения совести. (28)Умей любить мать своих детей, умей дорожить её здоровьем, красотой, честью. (29)Умей защищать и оберегать её от болезни, изнурения, несправедливости. (30)Честь твоей жены и матери твоих детей — это честь твоего рода.
(31)Хам в отношении к женщине — хам во всех отношениях. (32)Уважать женщину — значит уважать жизнь». (33)И требования к супружеской жизни:
(34)«В браке ни на минуту не прекращается взаимное воспитание и самовоспитание. (35)Одна из граней счастья в браке в том и заключается, что муж и жена становятся духовно богаче, духовное совершенствование доставляет большую радость и обеспечивает полноту жизни». (36)Крайне важно, что в семейной педагогике проблема любви решается в неразрывной связи с культурой общения и эмоционально-эстетическим развитием личности.
(По Ю. П. Азарову)
Юрий Петрович Азаров (род. 1931 г.) — русский художник, писатель. Доктор педагогических наук, профессор, действительный член двух Академий (творческой педагогики и экономической безопасности), член Союза писателей России. Многие его книги изданы и переведены на иностранные языки (США, Англия, Индия и др. страны).
Какую роль в становлении личности играет подготовка к семейной жизни и в чем заключаются нравственные основы союза мужчины и женщины? Именно над этим вопросом размышляет Ю. П. Азаров в предложенном для анализа тексте. Автор затрагивает важную социальную и этическую проблему формирования семейных ценностей у подрастающего поколения.
Раскрывая тему, публицист сначала обращает внимание на то, что подготовка к родительству начинается еще в детстве через игры и посильный труд. Автор подчеркивает, что в детях заложена природная «приуготовленность» к созданию семьи, которая особенно ярко проявляется у девочек. Ю. П. Азаров пишет о «девичьей нравственной радикальности» и готовности к самопожертвованию, отмечая, что эти качества веками формировались в народе. Этот пример показывает, что фундамент будущей семьи закладывается в раннем возрасте через воспитание ответственности и нежности.
Далее автор приводит этические заповеди В. А. Сухомлинского, которые конкретизируют роли мужчины и женщины. Если для девушки важно сочетание ласки и строгости, то для юноши мерилом духовной культуры становится отношение к жене и матери. Азаров акцентирует внимание на том, что «уважать женщину — значит уважать жизнь». Эти примеры дополняют друг друга: первый иллюстрирует процесс внутреннего созревания личности, а второй формулирует конкретные нравственные требования, которые обеспечивают крепость и счастье брачного союза.
Позиция автора ясна: подготовка к семейной жизни — это важнейшая школа воспитания личности. Ю. П. Азаров убежден, что истинная женственность заключается в мудрости и ответственности, а мужская честь — в защите и глубоком уважении к женщине. Семья для него является пространством непрерывного взаимного духовного совершенствования.
Я полностью согласен с мнением автора. Действительно, без осознания ответственности перед близкими невозможно построить гармоничные отношения. В русской литературе образцом такой нравственной стойкости и верности семейному долгу является Маша Миронова из повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Ее тихая, но несгибаемая преданность Петру Гриневу, готовность бороться за его честь перед самой императрицей подтверждают слова Азарова о том, что женская любовь способна на великие свершения и является опорой семьи.
В заключение хочется отметить, что семейная педагогика — это не просто свод правил, а живой процесс воспитания души, основанный на любви, труде и взаимном уважении.