(1)На Ленинградском шоссе, ... - сочинение ЕГЭ

22/22 баллов
По тексту И. Руденко
ИИ-генерация
январь 2026 г.

Хотите писать сочинения лучше?

Пройдите наш интерактивный гайд — 11 модулей с теорией, практикой и разбором сочинений

Открыть гайд

Исходный текст

(1)На Ленинградском шоссе, невдалеке от поворота на «Шереметьево», взгляд вдруг выхватил на рекламном щите сурово-требовательное лицо воина с красной звёздочкой на каске: «Ты записался добровольцем?» (2)Такое знакомое лицо, внезапно опрокидывающее тебя в военное лихолетье, когда плакаты, зовущие в бой, были такой же приметой дня, как сегодня соблазняющая на красивую жизнь реклама. (3)Это и была реклама... дома отдыха! (4)Суровый боец звал... «в поход на русские бани и сауны». (5)Ну и ну... (6)— Да это просто прикол такой, — не разделил моего недоумения молодой коллега. — Юмор. (7)Дохихикались... (8)Вы обратили внимание на это всемирное хихиканье, на этот утробный юмор, ёрничанье, глумливую усмешку, становящиеся стилем жизни? (9)Но есть же, должны быть события, понятия, чувства, не подвластные упражнениям в остроумии! (10)Не успела прийти в себя от оскорбительной безвкусицы, как снова на дороге военный плакат. (11)Знаменитая скорбно-суровая женщина в алом: «Родина-мать зовёт!» (12)Не на чёрные штыки, грозно поднимающиеся у неё за спиной, зовёт, нет. (13)Зoв продолжен ныне так: «Родина-мать зовёт отдыхать». (14)Таков слоган дня, оказывается. (15)А вместо военной присяги у неё в руке... «путёвка: ночной клуб, ресторан, русские бани». (16)Самое время поёрничать над военной присягой? (17)А Родине-матери звать в ночной клуб? (18)Было время натужного пафоса, лицемерно-декларативной патриотичности, когда искренность, честность сопротивлялись употреблению святых слов всуе. (19)Как говорил старый бакенщик Паустовского: «Всё кричите: «Родина, Родина! А вот она, Родина, — за стогами». (20)Но это не снижение, а приближение к нам дорогого понятия. (21)Военные плакаты, превращённые в рекламу, хотели или не хотели того её создатели, рассчитаны именно на снижение. (22)Но Родина — дом человека. (23)А не дом циника всё же. (24)Как смотрит на эти плакаты-рекламы тот, не плакатный, настоящий доброволец, что, израненный, больной, дожил до сегодняшнего дня? (25)И дожил не в хоромах? (26)Впрочем, вряд ли наши ветераны ездят по дороге в аэропорт, ворота страны, которую они исходили своими ногами в войну. (27)И уж никак не могут интересоваться ветераны домом отдыха, где плата за день стоит их полумесячной пенсии. (28)Тогда зачем дорогие понятия — снова всуе? (29)Прямо напротив плакатов, через дорогу, — знаменитые «ежи». (30)Последняя линия обороны. (31)3десь все воины, отвечая на зов Родины-матери, не пропустили врага. (32)И погибли. (33)Не хочется впадать в пафос, говорить громкие слова «кощунство», «исторический нигилизм», но превращать эпос, каким была Великая Отечественная, в анекдот — как ещё назвать, подскажите? (По И. Руденко*) *Инна Руденко — известный российский журналист.

Текст сочинения
Что происходит с обществом, когда священные символы прошлого становятся объектом насмешки или инструментом маркетинга? Именно над проблемой утраты чувства уважения к героическому наследию прошлого и недопустимости циничного отношения к нему размышляет И. Руденко. Автор начинает повествование с описания своего возмущения при виде рекламного щита, на котором знаменитый военный плакат «Ты записался добровольцем?» используется для зазыва в бани и сауны. Публицист подчеркивает, что подобное использование образа бойца — это не просто «прикол» или «юмор», как считает её молодой коллега, а «оскорбительная безвкусица». Этот пример показывает, как коммерция бездумно эксплуатирует образы, которые для многих поколений были символом самопожертвования и сурового военного лихолетья. Далее Инна Руденко обращает внимание на ещё более вопиющий случай: использование плаката «Родина-мать зовёт!» для рекламы ночных клубов и ресторанов. Автор сопоставляет этот рекламный слоган с реальностью: прямо напротив этих щитов стоят «ежи» — последняя линия обороны, где люди погибали, отвечая на настоящий зов Родины. Журналист задается горьким вопросом: каково видеть это ветеранам? Это сопоставление священного подвига и низменного развлекательного контекста обнажает пропасть между истинным патриотизмом и современным цинизмом. Примеры дополняют друг друга, иллюстрируя общую тенденцию «снижения» дорогих для народа понятий. Автор убеждает нас в том, что превращение героического эпоса Великой Отечественной войны в анекдот является формой исторического нигилизма, разрушающей нравственные основы общества. Позиция автора ясна: существуют понятия и чувства, которые не должны быть подвластны «упражнениям в остроумии». Использование военных символов в рекламе развлекательных заведений — это кощунство и проявление неуважения к памяти павших. Родина, по мнению Руденко, — это дом человека, а не «дом циника». Я полностью согласен с автором. Нельзя допускать, чтобы память о великом подвиге предков становилась фоном для шуток или коммерческой выгоды. Бесчувственное отношение к истории ведет к духовному опустошению. Вспомним роман Б.Л. Васильева «В списках не значился». Главный герой Николай Плужников до последнего вздоха защищал Брестскую крепость, верный присяге и Родине. Его подвиг — это воплощение того самого «эпоса», о котором пишет Руденко. Представить, что образ такого героя или призыв, за который он отдал жизнь, будет использован для рекламы сауны, невозможно без чувства глубокого стыда. Подобные примеры из литературы напоминают нам о подлинной цене свободы и о том, почему военные символы должны оставаться неприкосновенными. В заключение хочется сказать, что наше отношение к прошлому определяет наше будущее. Если мы позволим превратить память о войне в повод для «хихиканья», мы рискуем потерять свою национальную идентичность и человеческое достоинство.
Типы ошибок:ОрфографическаяПунктуационнаяГрамматическаяРечеваяФактическаяЛогическаяРекомендация

В тексте не найдено ошибок для аннотации. Возможно, текст не содержит ошибок, или они не были отмечены.

Что происходит с обществом, когда священные символы прошлого становятся объектом насмешки или инструментом маркетинга? Именно над проблемой утраты чувства уважения к героическому наследию прошлого и недопустимости циничного отношения к нему размышляет И. Руденко.

Автор начинает повествование с описания своего возмущения при виде рекламного щита, на котором знаменитый военный плакат «Ты записался добровольцем?» используется для зазыва в бани и сауны. Публицист подчеркивает, что подобное использование образа бойца — это не просто «прикол» или «юмор», как считает её молодой коллега, а «оскорбительная безвкусица». Этот пример показывает, как коммерция бездумно эксплуатирует образы, которые для многих поколений были символом самопожертвования и сурового военного лихолетья.

Далее Инна Руденко обращает внимание на ещё более вопиющий случай: использование плаката «Родина-мать зовёт!» для рекламы ночных клубов и ресторанов. Автор сопоставляет этот рекламный слоган с реальностью: прямо напротив этих щитов стоят «ежи» — последняя линия обороны, где люди погибали, отвечая на настоящий зов Родины. Журналист задается горьким вопросом: каково видеть это ветеранам? Это сопоставление священного подвига и низменного развлекательного контекста обнажает пропасть между истинным патриотизмом и современным цинизмом.

Примеры дополняют друг друга, иллюстрируя общую тенденцию «снижения» дорогих для народа понятий. Автор убеждает нас в том, что превращение героического эпоса Великой Отечественной войны в анекдот является формой исторического нигилизма, разрушающей нравственные основы общества.

Позиция автора ясна: существуют понятия и чувства, которые не должны быть подвластны «упражнениям в остроумии». Использование военных символов в рекламе развлекательных заведений — это кощунство и проявление неуважения к памяти павших. Родина, по мнению Руденко, — это дом человека, а не «дом циника».

Я полностью согласен с автором. Нельзя допускать, чтобы память о великом подвиге предков становилась фоном для шуток или коммерческой выгоды. Бесчувственное отношение к истории ведет к духовному опустошению. Вспомним роман Б.Л. Васильева «В списках не значился». Главный герой Николай Плужников до последнего вздоха защищал Брестскую крепость, верный присяге и Родине. Его подвиг — это воплощение того самого «эпоса», о котором пишет Руденко. Представить, что образ такого героя или призыв, за который он отдал жизнь, будет использован для рекламы сауны, невозможно без чувства глубокого стыда. Подобные примеры из литературы напоминают нам о подлинной цене свободы и о том, почему военные символы должны оставаться неприкосновенными.

В заключение хочется сказать, что наше отношение к прошлому определяет наше будущее. Если мы позволим превратить память о войне в повод для «хихиканья», мы рискуем потерять свою национальную идентичность и человеческое достоинство.

Итоговая оценка

22 из 22

Написали своё сочинение?

Проверьте его с помощью ИИ — получите оценку по критериям ФИПИ и разбор ошибок

Проверить сочинение